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Honduras

2009.10.10 19:50 mollymew Honduras

Honduras, *República de Honduras* is a republic in Central America bordered to the west by Guatemala, to the southwest by El Salvador, to the southeast by Nicaragua, to the south by the Pacific Ocean at the Gulf of Fonseca, and to the north by the Gulf of Honduras, a large inlet of the Caribbean Sea. Honduras is known for its rich natural resources, including minerals, coffee, tropical fruit, and sugar cane, as well as for its growing textiles industry, which serves the international market.
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2020.07.11 14:03 MacCohen La magia popolare e l'origine del mormonismo

I “money-diggers”
In “History of the Church” Joseph Smith menziona di essere stato un cercatore di tesori solo un paio di volte e sembra vergognarsene a posteriori per il modo in cui taglia corto la discussione e cerca di dissociarsene.
“Nell’anno 1823 la famiglia di mio padre subì un grande dolore per la morte di mio fratello maggiore Alvin. Nel mese di ottobre del 1825 fui assunto da un anziano signore di nome Josiah Stoal, che viveva nella Contea di Chenango, Stato di New York. Egli aveva sentito dire di una miniera d’argento che era stata aperta dagli Spagnoli ad Harmony, Contea di Susquehanna, Stato della Pennsylvania, e prima di assumermi presso di lui aveva scavato, allo scopo di scoprire, se possibile, la miniera. Dopo che andai ad abitare con lui egli mi prese, col resto dei suoi operai, per scavare alla ricerca della miniera d’argento, cosa alla quale continuai a lavorare per circa un mese, senza successo per la nostra impresa, e alla fine persuasi l’anziano signore a cessare di scavare per cercarla. Di qui è nata la diceria assai diffusa che io sia stato un cercatore di tesori [money-digger nell’originale]. Durante il tempo in cui fui impiegato in questo modo, fui messo a pensione presso un certo Signor Isaac Hale, di quel luogo; fu là che vidi per la prima volta mia moglie (sua figlia) Emma Hale. Il 18 gennaio 1827 ci sposammo, mentre ero ancora impiegato al servizio del Signor Stoal.” (Joseph Smith – Storia 1:56-57)
In un monologo che prende la forma di un botta e risposta aggiunge laconicamente: "Non era Joseph Smith un cercatore di tesori [money-digger nell’originale]?” Sì, ma non fu mai un lavoro molto profittevole per lui, visto che con esso ricavò solo quattordici dollari al mese. (History of the Church, vol. III, p. 29)
Letti senza contesto, a un italiano sembra di capire che Joseph fosse stato semplicemente pagato da un uomo che cercava tesori per dargli una mano a dissotterrarli; ma i cosiddetti money-diggers o treasure seekers erano una cosa ben diversa nella cultura statunitense dell’epoca e vedremo che la versione di Joseph Smith nasconde molti punti controversi. Negli Stati Uniti era infatti diffusa la credenza popolare che Spagnoli, pirati o gli antichi abitanti dei luoghi avessero nascosto i loro sterminati tesori nelle colline che costellavano il Nordamerica e che attraverso bastoni da rabdomante (chiamati di solito mineral rods) o pietre magiche (chiamate seer stones o, se erano forate, peep stones) alcune persone potessero trovarli (questi individui venivano chiamati per questo peepers o glass lookers), anche se alla fine lo spirito guardiano del tesoro riusciva ad allontanare le ricchezze facendole sprofondare ulteriormente nel terreno, fuori dalla portata dei cercatori di tesori.
Nel 1729 Benjamin Franklin e Joseph Breintnall scrivono all’American Weekly Mercury le 32 “Busy-Body Letters” (dallo pseudonimo con cui le firmavano) e nell’ottava parlano di questo tipo di attività:
“C’è fra di noi un gran numero di onesti artigiani e uomini industriosi che, alimentati da una vana speranza di diventare ricchi in un batter d’occhio, trascurano i loro affari fino quasi a rovinare loro stessi e le famiglie e sopportano volontariamente grandi fatiche nell’infruttuosa ricerca di immaginari tesori nascosti. Vagano di giorno fra boschi e campagne per scoprire i marchi e i segni: a mezzanotte si danno alla speranzosa attività con pale e picconi; pieni di aspettative, lavorano con veemenza tremando allo stesso tempo in ogni giuntura per paura di certi demoni maliziosi che si dice infestino e sorveglino tali posti. Alla fine viene scavato un enorme buco e si buttano fuori magari anche diverse carrettate; ma ahimè, non si trova nessun barile o contenitore di ferro; nessun baule da marinaio zeppo di dobloni spagnoli o pesanti pezzi da otto! Allora giungono alla conclusione che con qualche errore nella procedura, qualche incauta parola pronunciata o, trascurata qualche regola dell’arte, lo spirito guardiano abbia avuto il potere di affondarlo più profondamente nella terra e metterlo fuori dalla loro portata. Eppure, quando un uomo è stregato in questo modo, è così lungi dall’essere scoraggiato da insuccessi che è invece portato a raddoppiare i suoi sforzi e proverà ancora e ancora in cento diversi posti, nella speranza di avere infine un qualche colpo di fortuna che possa immediatamente ricompensarlo a sufficienza per tutte le sue spese in tempo e lavoro.”
Gerard T. Hurley, nel suo saggio “Buried Treasure Tales in America” (Western Folklore, luglio 1951, p. 203), descrive così la versione più esperta di questi uomini:
“Il cercatore di tesori professionista sa molte cose. Realizza, per esempio, che un sonnambulo può condurre a un tesoro, che i tesori sprofondano nella terra quando qualcosa non va, che i tesori sfuggenti [slippery nell’originale] possono essere legati con un filo bianco di seta e salvati, e che vari momenti del giorno e del mese sono di miglior auspicio di altri per la ricerca. Capisce il complicato scopo di bastoni da rabdomante [divining rods nell’originale] e di altri rituali per la localizzazione di siti di tesori. Sa che il modo più sicuro per perdere un tesoro è di parlare mentre si scava e vi può dire che lo scopo di molti spiriti della terra e spettri è di spaventarvi tanto da farvi violare la regola del silenzio. Sa anche che parlare è permesso in un solo caso -quando uno legge dalla Bibbia, l’innario o il sesto e settimo libro di Mosè, un opuscolo di superstizione, magia nera e altri fini. Che il dio e il rito cristiano siano usati per recuperare il tesoro appare logico per via del fatto che l’origine di molti tesori implica spargimento di sangue e crimini, come è spiegato da un pescatore del South Carolina: “Tesoro sepolto da sprezzante, rancoroso e avido assassinio, furto e omicidio.” Una ricchezza di tale origine può essere ben vista come beni del diavolo. Gli spiriti guardiani del tesoro erano anche loro certamente creature maligne. L’area sotto il suolo -dove era solitamente situato il tesoro- è da tempo considerata il dominio del diavolo. Non è perciò sorprendente che le forze del bene venissero invocate in soccorso nel recupero delle ricchezze sepolte. Alcuni cercatori di tesori per la verità ricorrono all’aiuto del diavolo per localizzare tesori. In un caso, quando un pio cristiano aveva provato a scavare per un tesoro trovato con l’aiuto del diavolo, emersero dalla buca demoni e uccelli dai grandi occhi per schernire tutti i bravi uomini. Nella maggior parte dei racconti, tuttavia, l’evocazione è fatta nel nome del dio cristiano e le precauzioni che si prendono possono essere collegate senza gran difficoltà a riti e credenze cristiani. Oltre a leggere le scritture e l’innario e usare un libro attribuito a Mosè, il più grande di tutti gli evocatori, colui che sorveglia lo spirito osserva altre pratiche. Non andrà a caccia di tesori con nessuno che abbia versato sangue. Può contenersi sessualmente per quattro giorni prima di partire alla ricerca. Ripulisce le tasche dal tabacco.”
Queste stesse credenze di tesori che vengono sepolti e poi scivolano via quando si cerca di recuperarli appaiono anche nel Libro di Mormon, dicendoci qualcosa sulla cultura del suo autore:
“Ed ecco, una maledizione colpirà il paese, dice il Signore degli Eserciti, per colpa del popolo che vi vive, sì, a causa della loro malvagità e delle loro abominazioni. E avverrà, dice il Signore degli Eserciti, sì, il nostro grande e vero Dio, che chiunque nasconderà dei tesori nella terra non li ritroverà più, a causa della grande maledizione del paese, salvo che sia un uomo giusto e lo nasconda per il Signore. Poiché io voglio, dice il Signore, ch’essi nascondano i loro tesori per me; e maledetti sian quelli che non nascondono i loro tesori per me; poiché nessuno nasconde il suo tesoro per me salvo i giusti, e colui che non nasconde il suo tesoro per me è maledetto, e anche il tesoro, e nessuno potrà recuperarlo, a causa della maledizione del paese. […] Oh, se mi fossi pentito e non avessi ucciso i profeti e non li avessi lapidati e scacciati. Sì, in quel giorno direte: Oh, se ci fossimo ricordati del Signore nostro Dio nel giorno in cui ci dette le nostre ricchezze, allora non sarebbero divenute fugaci e non le avremmo perdute; poiché, ecco, le nostre ricchezze se ne sono andate. Ecco, lasciamo qui un attrezzo e l’indomani è sparito; ed ecco, le nostre spade ci sono tolte il giorno in cui le cerchiamo per combattere. Sì, abbiamo nascosto i nostri tesori e ci sono scivolati via a causa della maledizione sul paese. Oh, se ci fossimo pentiti nel giorno in cui ci giunse la parola del Signore; poiché ecco, il paese è maledetto ed ogni cosa è divenuta viscida [slippery nell’originale] e non possiamo trattenerla.” (Helaman 13:17-19, 33-36, profezia di Samuele il Lamanita)
“E quei ladroni di Gadianton che erano fra i Lamaniti infestavano il paese, tanto che i suoi abitanti cominciarono a nascondere i loro tesori sotto terra; ed essi diventarono imprendibili perché il Signore aveva maledetto il paese, cosicché non poterono più custodirli, né ricuperarli. E avvenne che c’erano sortilegi, e stregonerie e magie; e il potere del maligno veniva esercitato su tutta la faccia del paese, fino all’adempimento di tutte le parole di Abinadi ed anche di Samuele il Lamanita.” (Mormon 1:18-19)
Anche gli Smith credevano a queste superstizioni e le praticavano assiduamente, tanto che la matriarca Lucy Mack Smith scrive nella biografia del figlio, per prevenire le accuse di indolenza rivolte spesso ai cercatori di tesori: “Ora cambierò il soggetto per il momento. Ma il mio lettore non immagini, dato che seguirò un altro tema per un po’, che cessammo il nostro lavoro e andammo a provare a ottenere la facoltà di abrac, tracciare cerchi magici o divinare a scapito di ogni attività. Non abbiamo mai permesso durante le nostre vite che un interesse importante inghiottisse ogni altra obbligazione. Ma, mentre lavoravamo con le nostre mani, ci sforzammo di ricordare la cura e il benessere delle nostre anime.” (Lucy Mack Smith, History, 1844-1845, libro 3, p. 10)
Abner Cole, che pubblicava il suo quotidiano a Palmyra, fa diversi riferimenti agli Smith e nel numero del Reflector del 1° febbraio 1831 dice, parlando dei cercatori di tesori della zona:
“Non è inopportuno a questo punto menzionare che la mania di cercar tesori iniziò a diffondersi rapidamente in molte parti di questo paese; uomini e donne senza distinzione di età o sesso divennero meravigliosamente dotti nelle scienze occulte, molti sognavano e altri ebbero visioni che rivelavano loro tesori ricchi e luccicanti nelle profondità della terra e, per facilitare queste vaste operazioni minerarie (il denaro si cercava di solito, se non sempre, nelle tenebre della notte), furono inventate varie tecniche e strumenti e, sebbene lo spirito fosse sempre in grado di trattenere il suo prezioso carico, questi esseri sconvolti e illusi tornavano al lavoro la notte successiva senza dubitare lontanamente che il successo avrebbe infine seguito le loro fatiche.
Bastoni da rabdomante [mineral rods nell’originale] e sfere (com’erano chiamati dagli impostori che ne facevano uso) erano considerati guide infallibili per la fonte delle ricchezze. Pietre divinatorie [peep stones nell’originale] o ciottoli, presi indistintamente da un torrente o un campo, venivano messi in un cappello o un altro posto separato dalla luce; maghi o streghe (poiché queste esibizioni non erano limitate a un solo sesso) vi aderivano gli occhi e, quasi scuotendo via i loro bulbi oculari dalle orbite, dichiaravano di vedere tutte le meraviglie della natura inclusi ovviamente grandi depositi di argento e oro.”
L’umorista Seba Smith, nel suo racconto del 1840 “The Money Diggers: A Down East Story”, spiega il funzionamento di queste mineral rods:
“Ma che cos’è un bastone da rabdomante?” disse Bill. “Ma come, non lo sai? È un ramo verde biforcuto di amamelide, tagliato lungo un piede e mezzo o due piedi. E coloro che hanno il potere di adoperarlo impugnano le estremità del ramo in ciascuna mano e tengono l’altra estremità dove i rami si uniscono puntata verso il cielo. E quando sono vicini a dove ci sono minerali, oro o argento sepolti nel suolo, il bastone si piega in quella direzione; e quando arrivano sul punto esatto, il bastone si piegherà all’ingiù puntando verso il suolo.”
Il 20 marzo 1826 Joseph finirà nei guai quando dei parenti di Josiah Stoal (scritto anche Stowel e Stowell in altri documenti) lo denunciano per essere “una persona molesta e un impostore”. Già nel 1783 una legge di New York aveva definito persone moleste "tutti coloro che sostengono di avere abilità in fisiognomia, chiromanzia o simili scienze capziose o che sostengono di poter predire il futuro o scoprire dove possono essere nascosti beni perduti.” (“Laws of the State of New-York”, vol. I, p. 123)
Gli appunti del giudice Albert Neely (Fraser’s Magazine, febbraio 1873, vol. VII, p. 229-230) contengono una dichiarazione interessante di Joseph Smith (definito glass looker nella nota spese del processo) su una sua certa pietra data durante il processo:
“Il prigioniero è interrogato: dice che viene dalla cittadina di Palmyra e che era stato in casa di Josiah Stowel a Bainbridge per la maggior parte di quel tempo; era stato impiegato per poco tempo nella ricerca di miniere ma era stato impiegato da detto Stowel per lo più alla sua fattoria e ad andare a scuola. Che aveva una certa pietra che aveva scrutato occasionalmente per determinare dove ci fossero dei tesori nascosti nelle viscere della terra; che afferma di dire in tal modo dove ci fossero delle miniere d’oro a una certa profondità sottoterra e che aveva scrutato diverse volte per il signor Stowel e lo aveva informato su dove avrebbe potuto trovare questi tesori e che il signor Stowel era stato occupato a scavare per trovarli. Che a Palmyra rivendicava di poter dire guardando la sua pietra dove fossero sepolte in Pennsylvania monete coniate e che, mentre era a Palmyra, aveva stabilito frequentemente in quel modo dove fossero situati beni perduti di vario genere; che per tre anni aveva avuto occasionalmente l’abitudine di guardare attraverso questa pietra per trovare beni perduti, ma che ultimamente aveva praticamente lasciato perdere in quanto danneggiava la sua salute, specialmente i suoi occhi, facendoglieli dolere; che non sollecitava affari di questo tipo e che aveva invece sempre rifiutato di avere qualcosa a che fare con queste attività.”
Abbiamo anche la testimonianza di un collega:
“Jonathan Thompson dice che al prigioniero fu richiesto di cercare un baule di soldi; guardò e sostenne di sapere dove fosse e che il prigioniero, Thompson e dei lavoratori andarono alla sua ricerca; che Smith arrivò sul luogo per primo; era notte; che Smith guardò nel cappello mentre era lì e, quando fu molto buio, disse com’era disposto il forziere. Dopo aver scavato per diversi piedi colpirono qualcosa che fece un rumore simile ad una tavola o a un’asse. Il prigioniero non guardò di nuovo, sostenendo che era preoccupato in merito alle circostanze in cui era stato sepolto il baule e di cui si era appena ricordato. Che l’ultima volta che aveva guardato aveva visto distintamente i due Indiani che avevano sepolto lo scrigno, che fra i due era seguito un litigio e che uno di questi Indiani era stato ucciso dall’altro e gettato nella fossa di fianco al forziere per fargli, immaginava, la guardia. Thompson dice che crede nelle abilità professate dal prigioniero; che l’asse che aveva colpito con la sua pala era probabilmente il forziere ma che a causa di un incantesimo il cofano continuava ad allontanarsi da sotto di loro mentre scavavano; che ciononostante persistettero continuamente a rimuovere terreno mentre tuttavia il forziere si manteneva pressappoco equidistante da loro.”
Martin Harris conferma questi eventi in un’intervista del 1859 allo spiritualista Joel Tiffany: “In quel vicinato c’era una compagnia che scavava per trovare denaro che era stato nascosto presumibilmente dagli antichi. In questa compagnia c’erano l’anziano signor Stowel -credo che il suo nome fosse Josiah- e anche l’anziano signor Beman, poi Samuel Lawrence, George Proper, Joseph Smith figlio, suo padre e suo fratello Hiram. Scavavano alla ricerca di denaro a Palmyra, Manchester e anche in Pennsylvania e altri luoghi. Quando Joseph trovò questa pietra, c’era una compagnia che scavava a Harmony, in Pennsylvania, e avevano ingaggiato Joseph per guardare nella pietra per loro; e così fece per un po’, ma poi disse loro che l’incantesimo era così forte che non poteva vedere e rinunciarono.” Harris spiega anche nel paragrafo precedente, in cui parla delle tavole d’oro, che “queste tavole vennero trovate nel punto settentrionale di una collina due miglia a nord del villaggio di Manchester. Joseph aveva una pietra che era stata estratta dal pozzo di Mason Chase a 24 piedi sotto la superficie. In questa pietra poteva vedere molte cose, è mia conoscenza certa. Fu attraverso questa pietra che scoprì per la prima volta quelle tavole.”
Gli affidavit di Hurlbut
Dopo essere stato scomunicato nel 1833, Doctor Philastus Hurlbut decide di andare a Palmyra e Manchester per raccogliere degli affidavit (dichiarazioni giurate davanti a un giudice o notaio alla presenza di testimoni) di vicini, compaesani e conoscenti degli Smith, che mettono in luce le loro attività di cercatori di tesori. Di seguito ne sono citati alcuni, che spesso e volentieri erano anch’essi cercatori di tesori ma tenevano a che non si sapesse visto che criticavano gli Smith per fare lo stesso.
Willard Chase era un altro cercatore di tesori e per salvare la faccia nasconde che anche sua sorella Sally era molto famosa per usare una pietra divinatoria verde. Racconta che nel 1822 aveva assunto Joseph Smith e il fratello Alvin per scavare un pozzo (per suo fratello Mason) e che trovò una pietra dall’aspetto particolare, quella che poi userà per cercare i tesori e dettare il Libro di Mormon.
“Joseph la mise nel suo cappello e poi mise la sua faccia nell’apertura del cappello. Smith ha detto che aveva tirato fuori lui la pietra dal pozzo, ma questo è falso: c’ero soltanto io in quel pozzo. La mattina seguente venne da me desiderando ottenere la pietra, dicendo che poteva vederci dentro; gli dissi che non volevo separarmene perché era particolare, ma che potevo prestargliela. Dopo aver ottenuto la pietra cominciò a rendere pubbliche quali meraviglie poteva scoprire guardandoci dentro e creò un tale tumulto fra la parte credulona della comunità che gli ordinai di restituirmela.”
Joseph riuscì comunque a farsi prestare di nuovo la pietra, ma stavolta non gliela restituì. Chase aggiunge poi che nel giugno del 1827 Joseph Smith padre gli aveva raccontato quanto segue sul ritrovamento del Libro di Mormon:
“Alcuni anni fa uno spirito era apparso in una visione a suo figlio Joseph e lo aveva informato che esistevano in un certo posto degli annali su tavole d’oro e che egli era la persona che doveva ottenerli facendolo nel modo seguente: il 22 settembre [n.b. equinozio d’autunno] avrebbe dovuto recarsi nel luogo in cui era deposto questo manoscritto vestito in abiti neri e conducendo un cavallo nero con un frustino, e richiedendo il libro in un certo nome e, dopo averlo ottenuto, avrebbe dovuto andarsene via direttamente senza posarlo a terra né guardando dietro di sé. Pertanto fornirono Joseph di un completo nero e presero in prestito un cavallo nero. Si recò nel luogo di deposito e chiese il libro, che era in una scatola di pietra non sigillata e così vicina alla superficie che poteva vederne un’estremità e, sollevatala, estrasse il libro d’oro. Ma, temendo che qualcuno avrebbe potuto scoprire dove l’avesse preso, lo posò a terra per rimettere a posto il coperchio di pietra così come lo aveva trovato; giratosi, fu sorpreso che non ci fosse nessun libro in vista. Riaprì di nuovo la scatola e ci vide dentro il libro e provò a tirarlo fuori, ma venne ostacolato. Vide nel contenitore una cosa simile a un rospo, che assunse rapidamente le sembianze di un uomo e lo colpì sul lato della testa. Non scoraggiato da una sciocchezza, si piegò di nuovo per cercare di recuperare il libro quando lo spirito lo colpì nuovamente scagliandolo lontano tre o quattro pertiche [una pertica misurava circa 5 metri] e facendogli molto male. Dopo essersi ripreso dallo spavento, chiese perché non potesse recuperare le tavole, al che lo spirito rispose perché non aveva seguito i suoi ordini. Chiese poi come avrebbe potuto averle e gli fu risposto così: vieni fra un anno da oggi, porta con te il tuo fratello maggiore e le avrai.”
Alvin però morì due mesi dopo e, al secondo incontro, lo spirito gli disse di tornare l’anno successivo con un certo uomo, che avrebbe riconosciuto dopo averlo visto. Joseph decise che costui era Samuel T. Lawrence, suo compagno nella caccia a tesori nascosti, e lo portò sulla collina di Cumora. Lì “Gli mostrò dove fosse il tesoro. Lawrence gli chiese se avesse trovato qualcosa assieme alle tavole d’oro; gli disse di no; gli chiese quindi di guardare nella sua pietra per vedere se non ci fosse nulla con esse. Guardò e disse che non c’era nulla; gli disse di guardare di nuovo e di controllare se non ci fosse un grande paio di occhiali assieme alle tavole; guardò e vide un paio di occhiali, gli stessi con i quali Joseph disse di aver tradotto il Libro di Mormon.”
Joseph poi raccontò a Chase che, accompagnato in carrozza dalla moglie Emma ai piedi della collina, aveva recuperato le tavole e le aveva nascoste in un tronco. Qualche giorno dopo, andando a recuperarle per timore che qualcuno le avesse trovate, aveva steso due uomini che lo avevano aggredito mentre le portava a casa avvolte nella sua giacca. “Fece l’osservazione che non avrebbe ottenuto il libro se non fosse stato per quella pietra (che riconobbe essere di mia proprietà).” Poi “Dato che i suoi vicini erano disgustati dalle sue sciocche storie, decise di tornare in Pennsylvania per evitare quella che lui chiamava persecuzione.” Joseph fa la conoscenza del facoltoso fattore Martin Harris, a cui chiede 50 dollari, e “Nella primavera del 1829 Harris andò in Pennsylvania e, al suo ritorno a Palmyra, riportò che la moglie del profeta avrebbe dato alla luce nel mese di giugno un maschietto che sarebbe stato in grado a due anni di tradurre la Bibbia d’oro. Poi disse che avremmo visto Joseph Smith camminare per le strade di Palmyra con sottobraccio una Bibbia d’oro indossando un pettorale aureo e con una spada d’oro sul fianco. Questo tuttavia si rivelò del tutto falso.”
Peter Ingersoll: “Un giorno stavo arando vicino alla casa di Joseph Smith padre verso mezzogiorno e mi chiese di camminare con lui non lontano da casa sua per vedere se un bastone da rabdomante [mineral rod nell’originale] potesse funzionare nelle mie mani, dicendomi anche che era sicuro che sarebbe stato il caso. Dato che i miei buoi stavano mangiando e che io stesso ero libero, accettai l’invito. Quando arrivammo vicino a dove diceva ci fosse il denaro, tagliò un cespuglietto di amamelide e mi spiegò come tenerlo. Si allontanò poi qualche pertica e mi istruì di dire al bastone “vai verso i soldi”, cosa che feci a voce alta. Mi rimproverò severamente di averlo detto forte, dicendo che doveva essere sussurrato. Era un’attività nuova per me. Mentre il vecchio stava a qualche pertica mettendosi in varie pose, gli dissi che il bastone non funzionava. Sembrò molto sorpreso e disse che gli sembrava di averlo visto muoversi nelle mie mani. Era il momento per me di tornare al lavoro. Al mio ritorno raccolsi una piccola pietra lanciandomela noncurante fra una mano e l’altra. Mi disse, sembrando molto serio, cosa pensi di fare con quella pietra? Gli risposi lanciarla agli uccelli. Il vecchio disse no, ha molto valore e quindi gliela diedi. Mi disse se solo sapessi quali ricchezze ci sono dietro casa mia e, indicando un luogo vicino, esclamò laggiù c’è un forziere pieno d’oro e un altro d’argento. Poi mise la pietra che gli avevo dato nel suo cappello, sporgendosi in avanti e piegandosi, facendo varie manovre abbastanza simili a quelle di un’esca per piccioni. Alla fine abbassò il cappello e disse con una voce flebile, del tutto esausto, se sapessi ciò che ho visto, crederesti. […] Poi suo figlio Alvin si diede allo stesso spettacolo, che era ugualmente grottesco.”
Poi cita un altro paio di episodi:
“Un’altra volta Joseph padre mi disse che il miglior momento per cercar tesori era nella calura estiva, quando il caldo faceva risalire i bauli di soldi vicino alla superficie del suolo. Vedi, mi disse, le grosse pietre sul suolo? Le chiamiamo rocce, e ne hanno proprio l’espetto, ma in realtà la maggior parte di esse sono bauli pieni di soldi fatti risalire dal calore del sole. Un’altra volta invece mi disse che gli antichi abitanti di questo paese usavano cammelli invece di cavalli. A prova di ciò disse che in una certa collina nella fattoria del signor Cuyler c’era una grotta contenente un’immensa quantità di oro e argento, panoplie e anche una sella per cammelli appesa a un piolo in un fianco della caverna. Gli chiesi di che tipo di legno fosse il piolo. Non sapeva dirlo, ma disse che era simile a pietra o ferro.”
William Stafford (anche lui proprietario di una pietra divinatoria e cerca di minimizzare la sua partecipazione alla caccia ai tesori): “Gran parte del loro tempo era dedicato a scavare alla ricerca di denaro, specialmente di notte, quando dicevano che il denaro poteva essere ottenuto più facilmente. Li ho sentiti raccontare favole meravigliose in merito alle scoperte che avevano fatto durante le loro bizzarre attività di cercatori di tesori. Dicevano per esempio che in un certo posto, su una certa collina nella fattoria di un certo uomo erano deposte chiavi, botti e barili di monete d’argento e d’oro, lingotti d’oro, icone auree, pentole di rame piene d’oro e d’argento, candelabri d’oro, spade e così via. Dicevano anche che quasi tutte le colline in questa zona di New York erano state innalzate da mano umana e che dentro di loro c’erano grandi caverne che Joseph figlio poteva vedere mettendo una pietra di aspetto particolare nel suo cappello in modo da escludere completamente la luce. All’epoca sostenevano che potesse vedere ogni cosa dentro e sotto la terra, che poteva vedere nelle suddette caverne grossi lingotti d’oro e tavole d’argento e che poteva anche scoprire gli spiriti nelle cui cure erano i tesori, vestiti con abiti antichi. In alcuni momenti questi tesori potevano essere ottenuti molto facilmente; in altri era difficile ottenerli. La facilità a potervisi avvicinare dipendeva in gran parte dalla fase della luna. Credo che il novilunio e il Venerdì santo fossero considerati i momenti più propizi per ottenere quei tesori. Considero immaginarie queste storie.”
“Una notte venne da me Joseph Smith padre dicendomi che Joseph figlio stava guardando nel suo cristallo e aveva visto a non molte pertiche da casa sua due o tre pentole piene d’oro e argento a qualche piede sotto la superficie del terreno e che solo il vecchio Joseph e io stesso avremmo potuto recuperarle. Acconsentii pertanto ad andare e ci recammo la sera presto al luogo del deposito. Joseph padre tracciò dapprima un cerchio del diametro di dodici o quattordici piedi e disse che quel cerchio conteneva il tesoro. Conficcò poi nel suolo una serie di bastoncini di amamelide intorno a detto cerchio allo scopo di allontanare gli spiriti malvagi. All’interno del cerchio ne tracciò un altro di circa otto o dieci piedi di diametro. Camminò intorno all’estremità di questo cerchio per tre volte sussurrando fra sé qualcosa che non riuscivo a capire. In seguito piantò una verga di ferro al centro dei cerchi e ci venne imposto un totale silenzio, altrimenti avremmo risvegliato lo spirito maligno che aveva la custodia di questi tesori. Dopo aver scavato una fossa profonda circa cinque piedi attorno alla verga, il vecchio chiese il permesso di andarsene con segni e gesti e andò a casa a chiedere al giovane Joseph il motivo del nostro fallimento. Tornò poco dopo e disse che Joseph era rimasto tutto quel tempo in casa guardando nella sua pietra e sorvegliando i movimenti dello spirito maligno, che aveva visto lo spirito risalire fino al cerchio e che non appena aveva visto il cono che avevamo creato attorno alla verga aveva fatto sprofondare il denaro. Andammo quindi in casa e il vecchio disse che avevamo fatto un errore all’inizio dell’opera; non fosse stato per quello, disse, avremmo potuto recuperare il denaro.”
“Il vecchio Joseph e uno dei ragazzi venne da me un giorno e disse che Joseph figlio aveva scoperto dei tesori davvero notevoli e di valore che potevano essere recuperati in un solo modo. Il metodo era il seguente: si doveva portare una pecora nera nel luogo in cui erano nascosti i tesori e, dopo averle tagliato la gola, la si doveva trascinare in cerchio mentre sanguinava. Fatto questo, la collera dello spirito maligno si sarebbe placata: si sarebbe perciò potuto recuperare il tesoro e la mia parte sarebbe stata un quarto. Gli lasciai prendere una pecora grande e grassa per appagare la mia curiosità. In seguito mi informarono che la pecora venne uccisa secondo comandamento ma che, essendoci stato un errore nel processo, non sortì l’effetto desiderato.”
Joseph Capron: “La famiglia Smith aveva moltissima considerazione per Joseph figlio a motivo di qualche potere sovrannaturale che diceva di possedere. Sosteneva che questo potere gli veniva per mezzo di una pietra con caratteristiche peculiari. La pietra veniva messa in un cappello in modo da escludere completamente la luce eccetto quella emanata dalla pietra stessa. Diceva che la luce di questa pietra gli permetteva di vedere ogni cosa che desiderava. Pertanto scopriva fantasmi, spiriti infernali, montagne di oro e argento e molti altri tesori inestimabili deposti nel suolo. Diceva spesso ai suoi vicini delle sue incredibili scoperte e li esortava a imbarcarsi nell’attività di cercatori di tesori. A chiunque avesse seguito i suoi consigli sarebbero toccati lusso e ricchezza. Si riunì presto una banda: alcuni di loro erano spinti da curiosità, altri erano esaltati nelle loro aspettative di guadagno immediato. Racconterò un episodio in modo che un non iniziato sappia come la compagnia scavava alla ricerca di tesori. Il sapiente Joseph scoprì a nordovest di casa mia un baule pieno di orologi d’oro ma, essendo possesso di uno spirito malvagio, ci volevano abilità e uno stratagemma per recuperarli. Pertanto si diede ordine di infilarci intorno un carico di grossi pali nel suolo in forma circolare per molte pertiche. Questo doveva essere fatto direttamente sopra il punto in cui il tesoro era sotterrato. Si mandò un messaggero a Palmyra per recuperare una spada lucidata; dopodiché Samuel F. Lawrence, spada sguainata in mano, marciò intorno per fare la guardia da un qualsiasi assalto che sua maestà satanica avrebbe voluto fare. Nel frattempo il resto della compagnia era alacremente occupato a scavare per trovare gli orologi. Lavorarono, come al solito, fino a essere esausti ma, nonostante il coraggioso difensore Lawrence e il loro bastione di pali, il diavolo l’ebbe vinta e si portò via gli orologi.”
La famiglia di Eldred G. Smith (pronipote di Hyrum Smith nonché ultimo patriarca presiedente), morto nel 2013 alla veneranda età di 106 anni, ha tre fogli di carta con disegnati sopra simboli magici e custoditi in una borsetta in cotone che si appendeva al collo, usati presumibilmente dai suoi antenati durante le ricerche di tesori.
A questo punto è possibile vedere che la storia di Joseph Smith che trova le tavole d'oro con la pietra divinatoria e lo spirito di Moroni che gli impedisce di recuperarle perché non ha seguito le istruzioni rientra nel filone delle favole raccontate dai money diggers. La pietra divinatoria di Joseph, che è un ovale marrone con strisce più scure, sarà protagonista della storia ancora per un po'.
[Prosegue nei commenti]
submitted by MacCohen to Exmormoni [link] [comments]


2020.06.04 03:32 Beginning_Beginning Drug trafficking as a convenient excuse for intervention in Venezuela

I just saw an article here at the sub on the US offering 5MM USD for the Arrest of Venezuela’s Crypto Chief. A quote from that article:
Geoffrey Berman, district attorney, of New York, accused him last month of being part of a corrupt group of high-ranking Venezuelan officials – including President Nicolas Maduro – running a “narco-terrorism partnership” intent on flooding “the United States with cocaine in order to undermine the health and wellbeing of our nation.”
So, the theory is that Maduro wants to flood the US with cocaine and that the entire Venezuelan government is a huge drug-trafficking enterprise that supports this purpose. I think some people honestly believe that this is true. Perhaps others believe that there might or not be truth to the idea of the Venezuelan narco-state but still support the premise because it serves as a way to achieve foreign military intervention in the country. I won't even attempt to argue that the Venezuelan government does not engage in drug trafficking but only to present some sources that question a) the idea of Venezuela flooding the US with drugs; b) that neighboring countries like Colombia are trully concerned with drugs trafficking in general; and c) that the US government is truly concerned with drugs undermining the health and wellbeing of the nation.
Venezuela isn't flooding the US with drugs
Just today, Colombian political magazine Semana published a report titled "La principal ruta de la droga sigue siendo el Pacífico y no Venezuela" - "The main drug (trafficking) route continues to be the Pacific and not Venezuela"
https://www.semana.com/nacion/articulo/narcotrafico-en-colombia-las-rutas-de-salida-de-la-droga/661805
El informe da cuatro datos reveladores. El primero es que para el año 2017, según los datos de instituciones de los Estados Unidos, el 85 % del tráfico de drogas fue marítimo, por lo cual se deduce que el 15 % fue aéreo. Pero del total del tráfico marítimo, el 70 % pasó por el Pacífico, lo que significa que el 30 % restante pasó por el mar Caribe.
Lo anterior indica que Venezuela no es la principal ruta de salida de la droga que se produce en Colombia. Además, en el informe se cita un reporte de la organización Wola, que dice que los datos de la Base de Datos Antidrogas Consolidada Interagencial (CCDB, por su sigla en inglés) de los EE. UU. muestran que los flujos de cocaína a través de Venezuela han disminuido desde su pico en 2017. Según los datos de CCDB, la cantidad de cocaína que fluye a través de Venezuela cayó un 13 por ciento de 2017 a 2018, y parecía continuar disminuyendo ligeramente hasta mediados de 2019.
So, not only is Colombia the main producer of cocaine and the US the main consumer, but Colombia also the main exporter by far. And not just that, Venezuela has actually been reducing cocaine traffic through it's territory for years.
If this wasn't enough, Colombia under Duque's presidency broke the dishonourable record of most coca plants cultivated area in its history: 212 thousand hectares in 2019.
Un tercer dato que trae el informe es que, según el Departamento de Estado de los Estados Unidos, en 2019 Colombia llegó a la cifra más alta de cultivos de hoja de coca en su historia, con 212 mil hectáreas. En 2018 fueron 208 mil. Es decir, se produjo un leve aumento. De fondo, lo que existe es que aquella idea de que el aumento de los cultivos era producto de una mano blanda y que cuando el gobierno de Iván Duque llegara todo iba a cambiar, pero no fue así.
Neighboring governments aren't trully concerned with drugs traffick in general
Today, it was reported in Colombia that a woman named Maria Claudia Daza and known by the nickname "Cayita" held a first interrogation with prosecutors because she was recorded - as part of an investigation by Colombian intelligence services - talking to a famous drug trafficker known as Ñeñe Hernandez and proposing him to "pasar plata debajo de la mesa" - that is, to provide non-traceable funds to buy votes for then presidential candidate Ivan Duque in the northern coastal states.
https://www.elespectador.com/noticias/judicial/maria-claudia-daza-guardo-silencio-durante-interrogatorio-por-nenepolitica-articulo-922447
Yesterday, General Raúl Antonio Rodríguez Arévalo droped out of the Colombian Army where he was acting as Chief of the Army Operations Staff because of his links to drug trafficker Ñeñe Hernandez.
https://www.semana.com/semana-tv/semana-noticias/articulo/alto-mando-del-ejercito-vinculado-con-el-nene-hernandez-pide-su-retiro/67559
In mid march an ambulance airplane that left Olaya Herrera airport (the urban airport in Medellin) crashed in Honduras full of drugs.
https://www.eltiempo.com/unidad-investigativa/cae-en-honduras-avioneta-ambulancia-con-coca-colombiana-474616
A couple of months ago the police found and incinerated a drug lab at a farm belonging the Colombia's ambassador in Uruguay - Fernando Sanclemente Alzate - capable of processing one ton of coke a month. The ambassador resigned to his post and returned to Colombia where he denied any wrongdoing.
https://www.elheraldo.co/colombia/hallan-laboratorio-de-coca-en-finca-familiar-de-embajador-de-colombia-en-uruguay-701565
I find it curious that his name came up last weekend on an investigative report by Daniel Coronel titled "El vuelo fatal" ("The fatal flight") - https://losdanieles.com/daniel-coronell/el-vuelo-fatal/
Last week Coronell reminded Colombians that a young Alvaro Uribe sold an apartment back in the seventies to a guy named Israel Londoño Mejía - a drug trafficker who was the brother in law of Jorge Luis, Juan David and Fabio Ochoa Vásquez. The Ochoa brothers were, along with Pablo Escobar, the capos of the Medellin drug cartel. Uribe of course denied that they had a relationship beyond having met some time in college. But Coronell showed documents proving that less than a year later, Uribe - acting as chief of Aeronáutica Civil - authorized the import of a civilian helicopter for Israel Londoño. In September of 1983, the Minister of Justice of that time suspended the operation of 57 aircraft, including the aforementioned helicopter, because they actually belonged to drug cartels through a number of figureheads.
Years later somehow the helicopter ended up in the hands of an amnestied drug dealer named Luis Guillermo ‘Guillo’ Ángel who was close to the Ochoas back then, This helicopter had a fatal crash in 2006 in which a local politician by the name Pedro Juan Moreno Villa, who had a Secretary post for Uribe when he was governor but who had distanced himself from him during his presidency, died. Supposedly Moreno had information on Uribe's provided air logistics for a paramilitary incursion called the "Masacre del Aro". Several years later, the investigators of the case published a judiciary report stating that the most probable cause of the accident was criminal sabotage, however Uribe's Aeronautica Civil emited a preliminary report which shows a number of inconsistencies, detailed in Coronell's piece. This report was signed by its then chief Fernando Sanclemente Alzate, the same guy who's farm was found to host a coke lab just a couple of months ago.
You can read about Moreno's death from Corporación Nuevo Arco Iris - https://www.arcoiris.com.co/2016/04/quien-mato-a-pedro-juan-moreno/
I just mentioned some examples from the past days, but Colombia is rife with these "fortuitous" ocurrences and with almost daily instances of drug scandals that involve every instance of society. Colombia is the narco state par excellence. I'm sure there's plenty of people that has big interests in drug traffick flourishing, and probably through Venezuela too and not just the Pacific.
The US government isn't truly concerned either with drugs undermining the health and wellbeing of the nation
A couple of weeks ago I read a news article titled "Some Pa. Republicans are open to legalizing marijuana after coronavirus blew a hole in the budget: ‘It’s inevitable’"
https://www.inquirer.com/business/weed/pennsylvania-marijuana-legalization-recreational-use-gop-20200521.html
All it took was an economic crisis for these people to go from "devil's lettuce is destroying America" to "let's make money from recreational marijuana". With that sort of willpower and commitment to the health and wellbeing of their nation. If we are being honest, it seems that US's focus on drugs is focused primarily on the economics of it. Again. if it was a matter of flooding the US with a drug that undermines the health and wellbeing of that nation, the Slackers would have all gone to jail a long time ago.
"The family behind OxyContin pocketed $10.7 billion from Purdue Pharma. Meet the Sacklers, who built their $13 billion fortune off the controversial opioid" - https://www.businessinsider.com/who-are-the-sacklers-wealth-philanthropy-oxycontin-photos-2019-1
And obviously, the focus of the cocaine crackdown wouldn't be the Venezuela but some of its neighbors, including but not limited to Colombia.
An afterword
I suspect that some of the people that read this post will be tempted to ignore all of my sources and comment on my defending of a criminal regime, etc. I wanted to add that I really don't have a problem with drugs themselves. As a matter of fact, I believe that countries should implement models of decriminalization and regularization of the production and distribution of drugs, which approach consumption as a matter of education and public health (and the dismantling of the structures of organized crime that are fueled by the punitive prohibition approach).
The war on drugs is a plague that must be dismantled. It is equally damaging be it that the president of Venezuela is Maduro or someone like Guaidó. If people do not agree with this view, at the very least I expect them to recognize some facts that run counter to the US-led information agenda.
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2020.05.10 16:22 DanSmaR Estudo sobre o número real de casos COVID-19 no Brasil

A matéria do Jornal Nacional de sexta-feira (https://www.youtube.com/watch?v=R4Pq6bpSRzI), 08/05/2020, cita um estudo da USP de Ribeirão Preto, em que afirma que os casos de COVID19 no Brasil podem ser da ordem de 2 milhões.
Esse estudo da USP é baseado inteiramente, inclusive todas as equações, no estudo (segue o link do mesmo: https://www.medrxiv.org/…/2020.03.14.20036178v2.full.pdf+ht…) publicado no dia 05/04/2020, por cientistas das seguintes instituições:
- Departamento de Ciências Farmacológicas, Centro de Bioinformática Mount Sinai, Escola de Medicina de Icahn em Mount Sinai, Nova York, EUA; - Departamento de Biologia de Sistemas, Columbia University Medical Center, Nova York, EUA; - Departamento de Farmácia e Biotecnologia, Universidade de Bolonha, Itália.
Nesse estudo acima, ele corrige o número de casos nos seguintes paises: EUA, Itália, China, Espanha, Iran e Alemanha. Usa como país padrão, pela excelência no numero de testes realizados e na quantidade de dados disponíveis, a Coréia do Sul. Chegando a conclusão de que os dados de casos confirmados nesses países estão muito abaixo do que realmente deveriam estar, e que deveriam ser na ordem de 7 a 12 vezes maior que os números oficiais.
Na época do estudo, EUA tinha 161.807 casos confirmados, mas, na verdade, teria cerca de 1.417.635 casos, isso um mês atrás. Hoje, já deve estar com mais de 10 milhões e não 1 milhão e 300 mil como divulgado oficialmente.
O que a USP fez foi pegar essas equações e usar como dados de entrada as característica de nossa população. Uma melhor explicação do método, adaptado pela USP, pode ser acessado nesse link: https://ciis.fmrp.usp.b…/estimativa-de-populacao-infecta…/
E como resultado desse estudo, no Brasil, teríamos na ordem de 2 milhões de casos confirmados. Lembrando que a maioria desses não passam de casos assintomáticos, muitos nem sabem que estão ou tiveram o vírus. Mas mostra o quão o vírus está se espalhando e se multiplicando, chegando em pessoas mais frágeis e susceptíveis a desenvolver casos clínicos mais graves.
O Jornal Nacional foi infeliz em dizer que, baseado nesse estudo, teríamos mais casos que os EUA, o que NÃO É VERDADE. Ainda assim, baseado nesse estudo, EUA teria mais de 10 milhões de casos, corrigidos para os dias de hoje, muito maior que os 2 milhoes do Brasil.
Mas esse fato não diminui em nada a gravidade da situação, pois o crescimento é exponencial, e continua subindo.
Links:
https://ciis.fmrp.usp.bcovid19/ (site da USP Ribeirão Preto sobre COVID 19) https://www.medrxiv.org/…/10…/2020.03.14.20036178v2.full.pdf (pdf do estudo em inglês) https://www.worldometers.info/coronavirus/#countries (dados atuais confirmados de COVID19 no mundo) https://www.youtube.com/watch?v=R4Pq6bpSRzI (Link da matéria do Jornal Nacional)
submitted by DanSmaR to coronabr [link] [comments]


2020.03.30 08:20 Zalogon Primaria 4 (Parte 3)

愛 案 以 衣 囲 位 胃 印 英 栄 塩 億 加 果 貨 課 芽 改 械 害 街 各 覚 完 官 関 管 観 願 希 季 紀 喜 旗 器 機 議 求 泣 救 給 挙 漁 共 協 鏡 競 極 訓 軍 郡 径 型 景 芸 欠 結 健 験 建 固 好 航 候 康 功 告 差 菜 最 材 昨 札 刷 察 殺 参 産 散 残 士 氏 史 司 試 辞 治 児 失 借 種 周 祝 順 初 松 笑 唱 焼 照 賞 象 信 臣 省 清 成 静 席 積 折 説 節 浅 戦 選 然 争 倉 巣 束 側 続 卒 孫 帯 隊 達 単 置 仲 貯 兆 腸 低 底 停 的 典 伝 徒 努 灯 堂 働 特 得 毒 熱 念 敗 梅 博 飯 飛 費 必 票 標 付 府 不 夫 副 粉 兵 別 辺 変 便 包 法 望 牧 末 満 未 脈 民 無 約 勇 要 養 浴 利 陸 良 料 量 輪 類 令 冷 例 歴 連 老 労 録

松 Pine Tree

訓読み- まつ
音読み- No importa tanto :D
ejemplos
松(まつ) Pine tree
(浜松) はままつ City

笑 Reir

訓読み- わ・え
音読み- ショウ
ejemplos
笑う(わらう) Reirse
笑顔(えがお) Sonrisa
爆笑(ばくしょう) soltar risas
聴衆は皆爆笑した。 The whole audience erupted in laughter
彼の冗談はクラス全員を爆笑させた。His joke made all the class burst into laughter.

唱 chant

訓読み- とな
音読み- No importa tanto
ejemplos
唱える(となえる) to chant

焼 Asar

訓読み- や
音読み- ショウ
ejemplos
焼く(やく) asar
焼ける(やける) se asa
全焼(ぜんしょう) burned down
家は全焼した。The house was burned to the ground
焼肉(やきにく) Yakiniku
焼き鳥(やきとり) yakitori
たこ焼き(たこやき) takoyaki
日焼け(ひやけ) sunburn
夕焼け(ゆうやけ) The afterglow of sunset (not the sunset per se)
夕焼けがあると翌日は晴れることが多い。An evening glow often promises good weather the next day

照 iluminar

訓読み- て
音読み- ショウ
ejemplos
照らす(てらす) to illuminate
その部屋は赤い光で照らされていた。
照れる(てれる) sentir pena
「いやあ、そんなに褒められたら照れるなあ」No me elogies tanto uwu, stop it
彼は彼女のいる前ではとても照れくさそうにする。He acts very shy in her presence.
対照(たいしょう) contraste
赤は青と美しい対照をなす。Red contrasts well with blue
その二つの考えの対照は非常に際立っている。The contrast between the two ideas is very marked
その本は筆者は日本とアメリカを対照させた。
参照(さんしょう) bibliographical reference
前記参照 See above
5ページの下記を参照してください。 See the footnote on page 5
10ページを参照してください Please see page 10
作家はよく辞書をお参照する Writers often refer to a dictionary
冷蔵庫を修理するなら取り扱い説明書を参照しなさい。Refer to the instructions to fix the refrigerator
日照り(ひでり) Drought
日照りが作物に大損害を与えた the drought has caused great harm to the crops

賞 premio

訓読み- No tiene :D
音読み- ショウ
賞(しょう) premio metaforico; bragging rights (?)
賞品(しょうひん) El Premio; el producto concreto que te dan por ganar (trofeos, juguetes, etc)
Comments de japos:
賞品は 賞として与えられる品物です
賞 is just award for gain fame. (Champion)
賞品 is award gift.ex money, gift card and car... (champion belt)
一等賞(いっとうしょう) First prize
受賞(じゅしょう) obtención de premio (se implica que aceptaste el premio)
マザー・テレサはノーベル賞を受賞した。 Madre teresa obtuvo el premio Nobel
芥川賞の受賞を辞退したいのですが。May I excuse myself from receiving the Akutagawa price?
賞金(しょうきん) Prize money
鑑賞(かんしょう) Apreciación (de algo de calidad)
よい音楽を鑑賞することっはそれほど難しいことではない。It’s not so difficult to appreciate good music
音楽鑑賞が趣味だ。I am interested in appreciating music.
彼は芸術に対する鑑賞力がある。 He has an eye for art
彼は文学を正しく鑑賞できるようになった。He learned to appreciate literature
この部屋の隅に観賞植物を置きたい。In this corner of thee room I’d like to put a house plant
賞賛(しょうさん) praise; admiration
彼は人命救助で賞賛された He was praised for saving a life
彼は作家として賞賛されている He is admired as a writer
その絵は賞賛のまとだった。The painting was object of admiration
彼の勇気は賞賛に値する His courage is worthy of praise.

象 Elefante

訓読み- No importa tanto
音読み- ゾウ・ショウ
ejemplos
像(ぞう) Elefante
印象(いんしょう) Impresión
この話をすると彼は間違った印象を与えるんじゃないかな。 I’m afraid the story will give him a wrong impression
彼女は何事にもあまり関心がないような印象を与える。She gives the impression of not caring much about anything.
対象(たいしょう) target; Objeto (de estudio, de criticismo, investigación, etc);
彼の著作は非難の対象となった。His book became an object of criticism.
輸入品は高い課税対象だ。Import goods are subject to high taxes
企業の政治団体っは厳しい検査の対象になっています。Corporate political donations are coming under heavy scrutiny
彼は研究の対象を広げた。 He expanded his research.
この歴史書は高校生を対処に書かれている。This history book is written for high school students.
子供を対象とした本 A book targeted to children
調査の対象はなんですか。 What are you going to make a survey of?
現象(げんしょう) fenómeno (natural, social, etc)
イナズマは電気による一現象である。 Lightning is an electrical phenomenon.
その現象は今の時代に特有のものだ。The phenomenon is typical of our modern era
月食っは珍しい現象だ。An eclipse of the moon is a rare phenomenon
抽象的(ちゅうしょうてき) Abstracto
幸福の観念はきわめて抽象的だ。The idea of happiness is extremely abstract.

信 Creer

信じる(しんじる) Creer; confiar
人々はかつて世界は平らだと信じていた。People once believed the world was flat
私は信心深い男で、死後の生命の存在を信じています。 Soy un hombre religioso y creo en la existencia de la vida después de la muerte
信じ込ませる(しんじこませる) hacer que alguien crea algo; meterle la idea en la cabeza
彼女は私にその話をまんまと信じ込ませた。She cheated me into accepting the story
彼は彼女を説得して自分の言ったことを信じ込ませた。He reasoned her into believing what he said
私にはそれをやる能力が十分にある事を彼に信じ込ませようとした。I tried to convince him that I was perfectly capable of it.
信頼(しんらい) reliance on something/someone; faith
彼の、証明済みの能力は、信頼できます。You can rely on his proven ability
彼の能力を全面的に信頼している。I have every confidence in his ability
私は、父の信頼に背かぬようにしなければならない。I must live up to my father’s faith in me
2、3の欠点を別にすれば、彼は信頼できるパートナーだ。Apart from a few faults, he is a trustworthy partner
Nota:
A clever lawyer might be 信用できないが信頼できる to the client, and your nice but incompetent friend is 信用できるが信頼できない to you.
確信(かくしん) conviction
彼はそれをカレーだと確信している。He is sure of it being curry.
彼の成功を確信している。 I am convinced of his success
彼は自分が潔白であることを私に確信させた。He convinced me of his innocence
信用(しんよう) Trust
あなたは私が信用できるたった一人の人です。You are the only person that I can trust
経歴のわからない人間を信用してはいけない。Don’t trust a man whose past you know nothing about.
彼は信用を失った。He lost his honor
自信(じしん) Self-confidence
彼は試合に勝つ自信がある He is confident he’ll win the game
信号(しんごう) Semáforo
信号が青になるまで待ちなさい。 Wait till the light turns green

臣 Enorme

訓読み- No tiene
音読み- キョ
ejemplos
巨大(きょだい) Enorme; huge; gigantic
巨大な肉の塊が当たった。I was hit by a good chunk of meat
その小さい男の子は目を大きく見開いて巨大な像を見た。The little boy gazed at the huge elephant, eyes wide open
巨人(きょじん) Even juro destruir todos y cada uno de ellos :v

省 looking back

訓読み- はぶ・かえり
音読み- セイ
ejemplos
省く(はぶく) leave out; omitir algo para ahorrar; librar
洗濯機のおかげで主婦はずいぶん手間が省ける Washing machines spare housewives a lot of trouble
コンピューターは我々から多くの時間と手間を省いてくれる Computers save us a lot of time and trouble
この2行は省くべきだ You should leave out these two lines
この機会のおかげで私たちは大いに手間暇が省ける。Thanks to the opportunity, we were able to avoid substantial effort.
その橋のおかげで彼らは時間と労力が大いに省けた。The bridge saved them a lot of time and trouble
省略(しょうりゃく) quitar algo para acortar;
その本の最後章は省略してよい。You can omit the last chapter of the book
この句では前置詞を省略できるYou can omit the preposition in this phrase.
レポートのこの部分は省略できる。This part of the report may be left out
最後の2節を省略して歌いましょうか We'll sing that song, omitting the last two verses
その本の最終章は省略してよいYou can omit the last chapter of the book
省みる(かえりみる) looking back
Nota: encontré muchos ejemplos que usan 省みず que se puede interpretar como “regardless”
彼は危険をかえりみず勇気を示した Mostró coraje sin mirar atrás, donde estaba el peligro
彼女は費用を顧みず家を飾りたてた She decorated her house regardless of cost
彼は俗事をかえりみず研究に没頭した He applied himself to his study, without thought for his normal life
困難を省みず前進すべし You should try to make your way despite all the difficulties
省みて、我が人生に悔い(くい)なし looking back at my life, I got no regrets.
Comments de un japo:
意味は、「自分の人生を振り返ってみても、ああすればよかった、こうすれば良かった、という具合に後悔(こうかい)しなければならない点がない」という意味です。
反省(はんせい) introspección; analizar tus pensamientos y acciones
彼は自分の過ちを反省した He reflected on his errors
彼は自分自身の考えを反省した He reflected on his own thoughts
少し反省すれば、君は間違っていることがわかるでしょう A little reflection will show you that you are wrong
人々が我々について言っていることが真実であることを反省してみると粛然とせざるをえない How awful to reflect that what people say of us is true
Comments de un japo:
人は後悔すると、次は後悔しなくてもいいように、反省します。
帰省(きせい) homecoming; returning home
彼は休暇で帰省中です。He is home on leave
7年ぶりに帰省しました。After an absence of seven years I went home
内務省(ないむしょう) Home ministry

清 pure

訓読み- きよ
音読み- セイ
ejemplos
清い(きよい) metaphorically pure
心の清い人たちは幸いである Blessed are the pure in heart
清める(きよめえる) to purify
心を清める Purification of the mind.
清潔(せいけつ) literally pure; clean; pulcro
君の手は清潔ですか Are your hands clean?
部屋を清潔にしておきなさい Keep your room clean
工場は石炭から、より清潔な燃料への転換を強く要求されている Factories have been urged to switch from coal to a cleaner fuel
清算(せいさん) saldar deudas
私があなたに1ドル払えば清算がつく If I pay you 1 dollars we’ll be even
彼は死んで罪を清算した。He committed suicide to atone for his sin.
清掃(せいそう) a clean up
美術館の東の陳列等は清掃のため閉鎖されていた The museum’s eastern gallery was closed for cleaning

成 To become

訓読み- な
音読み- セイ
ejemplos
成る(なる) to become
完成(かんせい) completion
その仕事は大部分完成した The work has been almost completed.
そのような仕事を完成したことを私は誇りに思っている I am proud of having accomplished such a task
君の助けがないと完成できない He is equal to the task
成功(せいこう) success
賛成(さんせい) Support; Approval
先生は彼の計画に賛成した The teacher approved his plan
私はあらゆる言論の自由に賛成だ I stand for freedom of speech for everyone
ブラックさんがその計画に賛成する見込みがありますか Is there any likelihood that Mr Black will agree to the plan.
構成(こうせい) constituir; componer; conformar; constistuir
アメリカ合衆国は50州から構成されている The USA is composed of 50 states
水は水素と酸素で構成されている Water consists of hydrogen and oxygen
この芝居は2つの短い場面で構成されているThis drama consists of just two short scenes
水は水素と酸素で構成されているWater consists of hydrogen and oxygen
成長(せいちょう) growth
食物がどれだけ成長に影響があるのか分かっている We know how food affects growth
日本経済は急速に成長したThe Japanese economy developed rapidly
彼は成長して医者になった He grew up to be a doctor
小さな村が大きな都市に成長した A small village grew into a large city
教育にもっとお金をかければ経済成長に拍車がかかるだろう More money for education will spur economic growth
成績(せいせき) calificación de examen
成る程(なるほど) oh, I see

静 quiet

訓読み- しず
音読み- セイ
ejemplos
静か(しずか) silencioso
静岡(しずおか) Shizuoka (city)
冷静(れいせい) tranquilo; calmado; peaceful (mind)
彼女はお知らせを冷静に受け止めた。She took the news calmly
事態は、私たちの冷静な判断力を必要としてる。The situation calls for our cool judgement
あなたは冷静を保った。えらい。I admire you for keeping your head.
彼は混乱の真っ只中にあっても冷静だ。He remains cool amidst confusion
彼は危険を前にしても冷静だった。He remained calm even in the presence of danger
彼の冷静な言葉で私恐怖は和らいだ。His calm words allayed my fear
その娘はたいそう美しいので非常に冷静な男でさえも彼女に惹かれる。That girl is so beautiful that she attracts even the most self possessed of men
平静(へいせい) tranquility; Peaceful (state)
彼はやがて平静に戻った。He soon recovered his composure
トムは平静を保とうとした。Tom tried to stay calm.
彼は徐々に平静を取り戻した He gradually recovered his temper
平静を保てないと君は地位を失うことになるよ You will lose your position if you don’t keep your temper
彼は平静なようだったが実のところはとてもあがっていた He looked calm, but actually he was very nervous
校内はようやく平静に戻った The campus finally became peaceful again.
群衆は平静に退散した The crowd dispersed quietly [peacefully].
Notas de un japo:
平静 is not commonly used except for the following two forms: “世界は平静を保っているように見えた" The world seemed kept peaceful. ”彼は平静を装っていた” He pretended to be calm.
Notas de otro japo:
”彼は冷静だった": Natural ”彼は平静だった": Unnatural
Notas de otro japo:
{○冷静/×平静}な行動
{○冷静/×平静}に判断する
かろうじて{○冷静/○平静}を装う
{×冷静/○平静}を失う
街はようやく{×冷静/○平静}になった (冷静さを失う is fine though)
「類語例解辞典」より
静まる(しずまる) calmarse
海をじっと眺めていると私は気が静まる感じがする。When I contemplate the sea, I feel calm
風が静まった。Ya se calmó el viento

席 Asiento; posición

訓読み- No tiene
音読み- セキ
ejemplos
席(せき) lugar (asignado o por asignar); posición
窓側の席がいいです。I’d like a window seat.
席を確保するには列に並びさえすればいい All you have to do to secure a seat is wait in line
彼の辞職で官僚の席に空きができた。His resignation left a vacancy in the cabinet
出席(しゅっせき) Attendance
欠席(けっせき) absence, non-attendance
座席(ざせき) asiento literal
彼らはお互いに座席を交換した。They exchanged seats with each other.
座席ベルトをおしめください。 Fasten your seatbelt
座席をとっておいてください。Please save my place
私に席を譲っていただき、本当にありがとうございます。 Gracias por ofrecerme tu asiento
出席者 (personas) presentes
出席者は40人だった。There were forty people present
空席(くうせき) asiento vacío

積 apilar; acumular

訓読み- つ
音読み- セキ
ejemplos
積む(つむ) to pile up;
雑誌はテーブルの脇の積んである。The magazines are piled up next to the table.
一隻の船に全部を積む冒険をするな。 Don’t risk putting everything in one boat
積み込む(つみこむ) load (cargo into a vehicle)
彼らは今石炭を船に積み込んでいます。They are loading coal into a ship now
積み上げる(つみあげる) to build up over time
一族が苦労して積み上げてきたものを、お前は一瞬で反故にするつもりか。Do you plan to throw away in one instant what our family has painstakingly built up
雪が塀に吹き寄せて積み上がった。The snow banked up against the wall
積もる(つもる) something is piled up
新雪が丘に積もって美しく見える。 The fresh snow looks beautiful on the hill
小道に落ち葉は厚く積もっていた。Leaves lay thick in the lane
積極的(せっきょくてき) activo; asertivo
人々に善行を施すのに積極的であれ。Be active in doing good for people
あの学生はとても積極的だ。That student is very active
彼女は婦人解放運動で積極的な役割をした。She played a part in the women’s liberation movement
彼は積極的なセールスマンの典型だ He is the very model of an aggressive salesman.
面積(めんせき) Área (matemáticas)
三角形の面積を求める。
この都市の面積はどれくらいか。What is the area of the city?
縦横8フィートの部屋の面積は64平方フィートである。A room 8 feet square has an area of 64 square feet.
蓄積(ちくせき)する accumulate
賢明な投資をして彼女は一財産を蓄積した。By investing wisely, she accumulated a fortune
日本の学生は知識を蓄積することは大変得意だ。I think that Japanese students are very good at gathering knowledge.
見積もる(みつもる) estimar (una cantidad)
ざっと見積もって、その仕事は二週間かかるだろう。At a rough estimate, I’d say the job will take two weeks
私たちは損失をおできるだけ正確に見積もった。We estimated the losses as exactly as possible

折 Doblar

訓読み- おる
音読み- セツ
ejemplos
折る(おる) fold or break
私に鶴を折ってもらえますか。Will you make me a paper crane?
折れる(おれる) it folds or breaks (intransitivo)
折れるより曲がれ better bend than break
その鳥の翼は折れていた。La ala del pájaro estaba rota
折り紙(おりがみ) origami (literal doblar papel :v)
骨を折る(ほねをおる) romperse un hueso, literal o usado metafóricamente cuando algo te cuesta trabajo y le pusiste empeño (e.i. partirse la madre cabeza)
彼は子供の救育に非常に骨を折った。He took great pains in educating his children
その少年はそのクイズを解くのに骨を折った The boy took great pains to solve the quiz
君ためにできるだけ骨を折ろう I will do all I can for you
彼は野球の試合で足の骨を折った。Se rompió el hueso de la pierna jugando baseball.
折角(せっかく) palabra que describe que algo te costó trabajo o que se esperó pacientemente.
おっと、せっかく時間前に来たのに、ダベッてたら遅刻しちまう。 Whoa, if we keep chatting, despite actually arriving early, we'll end up late!
あーあ、せっかくお母さんには内緒にしてた計画なのに、もうばれちゃった。Oh no... I tried so hard to keep the plan secret from my mom, but she already found out.
時折(ときおり) from time to time (mas literario que ときどき) Comments de un japo:
会話では、「時々」のほうがよく使われます。 「時折」は、もっと文学的な表現や、上品な表現に使います。
折り返し(おりかえし) do something back
折り返し電話するように伝えます。I’ll tell him to call you back
骨折(こっせつ) Fractura

説 advocate

訓読み- と
音読み- セツ
ejemplos
説明(せつめい) Explicación
伝説(でんせつ) Leyenda
説く(とく) to advocate; proponer; preach
彼は、どこへ出かけていっても、愛、忍耐、そしてとりわけ非暴力を説いた。Everywhere he went, he advocated for love, patience, and most of all, non violence
彼を説いてその計画をやめさせようとしたが無駄だった。I tried to talk him out of the project in vain
彼は私達に健康の重要性を説いた He preached to us about the importance of good health
口説く(くどく) Making a pass at someone >トムは一緒に映画を見に行こうと、彼女を口説いた。Tom convinced her into going to the movies with him
説き伏せる(ときふせる) “convince” by nagging
桂子の両親は彼女を説き伏せて彼とのデートを思いとどまらせた Keiko's parents talked her out of dating him
妻は私を説き伏せて新車を買わせようとした My wife tried to persuade me into buying a new car
彼女は、自分と結婚するよう、彼を説き伏せた。She persuaded him to marry her.
説得(せっとく) persuade someone
彼女を説得しようとしても無駄 It's no use trying to persuade her
セールスマンは両親を説得して百貨辞典を買わせた。The salesman talked my parents into buying a set of encyclopedias
彼女は、数ペニーを節約するために半時間を浪費するなと、彼を説得できなかった。She could not persuade him not to waste half an hour to save a few pennies
相手が「納得」できるように、言葉で説くのが、「説得」。
演説(えんぜつ) speech
彼の演説はとても説得力がある His speech is very eloquent
昨日大統領が言った演説は支持者を喜ばせた。The speech made by the president yesterday delighted his supporters

節 estaciones (comodín)

訓読み- No importa tanto
音読み- セツ
ejemplos
季節(きせつ) Las estaciones del año
節約(せつやく) economize; saving time/money (by not spending as much or by doing more efficiently)
その機械の働きは労働を節約すること The function of the machine is to save work
こうすれば数時間の節約ができます。 In this way you can save several hours
タクシーで行くかわりにバスで行くのは節約になる。It’s more economical to go by bus instead of taking a taxi
バーゲエンセールを利用してお金を節約しよう。Let’s take advantage of the bargain and save money
燃料の節約がこの自動車の大きな特徴だ。Fuel economy is a major distinction of the car
調節(ちょうせつ) Adjustment
このつまみを回すことでテレビの色を調節できます。 You can adjust the color of the TV by turning this knob
この机は子供たちに合わせて高さが調節できる You can adjust this desk to the height of any child
一節(いっせつ) a written passage
その本の一節をノートに書き写した。I copied a passage from the book into my notebook
関節(かんせつ) joint; articulación (bone joints, not weed lol)
右腕の関節脱臼したようです。I’m afraid I dislocated my right arm
左肩の関節が痛みます。The joint of my left shoulder aches
気温が下がると関節が痛むんだ。My joints ache when it gets cold

浅 shallow

訓読み- あさ
音読み- No importa tanto
ejemplos
浅い(あさい) shallow
この川はあそこで浅くなっている。This river become shallow at that point
川はここで浅くなっている。歩いて渡れるよ。The river is shallow here, we can walk across
眠りが浅いのです。I’m a light sleeper

戦 lucha

訓読み- たたか
音読み- セン
ejemplos
戦う(たたかう) battle; batallar; luchar; pushing through a struggle
正義のために戦う I fight in the cause of justice
私は眠気と戦った。I fought against sleep
戦い(たたかい) battle; batalla;struggle; lucha
飢えとの戦い a battle against hunger
彼は率先して公害と戦った。He took thee lead in fighting pollution
戦い抜く(たたかいぬく) to fight to the bitter end
戦闘(せんとう) combate armado
彼はその戦闘で負傷した。He was wounded in the battle
ここの戦闘にっはみな勝っても戦争に負けることがある You can win all the battles yet lose the war
挑戦(ちょうせん) challenge someone or oneself
彼はしばしば挑戦的態度に出る He often takes a defiant attitude towards us
スカイダイビングに挑戦したいのです。I’d like to try out skydiving
もし夢を実現させたいのなら、挑戦を続けなさい。If you want to make your dreams come true, keep on trying
水泳で世界記録に挑戦するつもりだ。I am going to establish a new world record for swimming
兄は何度も試験に挑戦して、最後には合格した My brother tried many times to pass the examination, finally succeeding
運転試験の2度目の挑戦で運転免許をとることができた I got my driver's license on the second time I tried to pass the driver's test
comments de un japo
「戦い」は自分の気持ちに関係なく、相手に勝つために行うことだと思います。
「喧嘩」は、相手が嫌いだったり、相手に対して怒っていることが多く、相手に嫌な思いをさせるためや、自分のうっぷんをはらすために行うことだと思います
「戦闘」は、武器や兵器を使って戦うことだと思います。
作戦(さくせん) Strategy; operation plan; tactics
その軍団は先頭中多くの輝かしい作戦に従事した。The army was involved in a number of brilliant actions during battle
この作戦に対する脅威は数多い The threats to this strategy are numerous

選 choose

訓読み- えら
音読み- セン
ejemplos
選ぶ(えらぶ) elegir
選手(せんしゅ) player (sports)
選択(せんたく)する seleccionar (elegir formal)
選挙(せんきょ) election (política)
選出(せんしゅつ) to be elected; to elect
彼は人民によって選出されたことを誇りに思った He was proud that he was elected by the people
私たちは彼を市長に選出しました。We elected him mayor

然 Nature

訓読み- No importa tanto
音読み- ゼン
ejemplos
全然(ぜんぜん) Absolutely (yes, or no depending on the verb/adjective tense)
当然(とうぜん) Naturally expected; obvious
当然だ、人間はそこまで愚かじゃない Of course, humans are not that stupid
自然(しぜん) Naturaleza
人間は自然の前には無力だ。Humans are powerless before nature
メグの髪は自然にカーツする Meg’s hair curls naturally
突然(とつぜん) abrupto e inesperado
彼女は突然笑い出した。All of a sudden, she began to laugh
偶然(ぐうぜん) Coincidencia
同然(どうぜん) same in nature; pretty much
彼は、人殺しも同然だ。 He is no better than a murderer
警官は凶器を持った強盗の頭を打った。その強盗は即死も同然だった。Police shot the armed robber in the head, he died pretty much instantly
その車は新品同然だ The Car looked good as new
彼の回復は全く奇跡も同然であった。 His recovery was nothing short of a miracle
ジェーンは金槌同然泳げない。Jane nada tal cual martillo (Jane no sabe nadar)
あの占い師は嘘つき同然だ。That fortune-teller is no better than a liar
私たちは兄弟も同然だ。We are like brothers.

争 contender

訓読み- あらそ
音読み- ソウ
ejemplos
争う(あらそう) contender
彼らは賞を目指して争っている They are contending for the prize
私は一等賞をめざして彼と争った I competed with him for the first prize
試合は終始一点を争うシーソーゲームだった The game was one point back and forth the whole game
言い争う(いいあらそう) to quarrel; to dispute; arguing (to reason who is in the right)
彼らと言い争ってみても無駄だ。It’s no good arguing with him (he won’t listen)
その姉妹はいつも言い争ってばかりいた。The two sisters were always quarrelling with each other
争い(あらそい) contienda (en varios contextos)
彼らの争いは誤解に基づくものだ。la contienda entre ellos surgió de un malentendido
財産分与が争いの種だった。La división de la propiedad era el origen de la contienda
その争いの後、双方に多数の死者が出た。Despues de la contienda, había un gran numero de muertos en ambos lados
待ちのほか地域で絵は争いが続けた。In other areas of the city, the fighting continued.
私は争いを避けようとした。I tried to avoid contention.
ポスト争いは激しい。La contienda por el puesto está intensa.
Notas de un japo:
争いは、相手に勝とうとすること 戦いは、相手を倒そうとすること
戦争(せんそう) Guerra
彼はテレビでその戦争の時代的背景を説明した。He explained the political background of the war on tv
競争(きょうそう) Competencia (nuance de carreritas, pero se usa en otros contextos igual)
バスの停留所まで競争しよう。I’ll race you to the bus stop.
ゆっくりと着実なのが競争に勝つ Slow and steady wins the race
我々は海外の業者からの競争に直面している We face competition from foreign suppliers
その会社は競争の激化のあおりを受けて、倒産した。Having fallen victim to increased competition, the company went bankrupt
私たちの会社はライバル企業に金利競争で敗れた。We lost out to our rival in price competition.
彼女は大食い競争で一番になった。She got first prize in the eating contest.
論争(ろんそう) debate; disputa (la versión política de 言い争う) nuance de controversia. Aumentativo: 大論争 (だいろんそう)
ビルは論争が巧みだ。Bill is skillful in arguing and debating
彼の大胆な計画は大きな論争を巻き起こした。His bold plan gave rise to much controversy
新しい学校の建設地については論争があった。There was a controversy about the location of the new school
彼の後継者についての問題はまだ論争中だ。The matter of his successor is still under debate
陪審団による有罪評決が大論争の引き金となった。The jury’s guilty verdict triggered a widespread debate.
私たちは私たちの論争の公平な判定者としてお父さんを選んだ。We chose Father as a neutral judge of our disputes
紛争(ふんそう) Conflicto
紛争のない人間社会はありえない。 There can be no human society without conflict
外交的な対話によって、その紛争に終止符を打つことができた。Diplomatic dialogue helped put an end to the conflict
国家間の紛争は平和的に解決されなければならない。International disputes must be settled peacefully.
核戦争(かくせんそう) Nuclear warfare

倉 Storage

訓読み- くら
音読み- ソウ
ejemplos
倉庫(そうこ) storehouse
車を倉庫に入れなさい。Put the car into the garage
彼は倉庫の警備人として仕事をしている He is working as a security guard at a warehouse
鎌倉時代(かまくらじだい) Kamakura period (1185-1333CE)

巣 Nido

訓読み- す
音読み- ソウ
ejemplos
巣(す) Nido
その鳥は巣の中にいる。Thee bird is in its nest
卵巣(らんそう) Ovarios
精巣(せいそう) Testículos

束 nudo

訓読み- たば
音読み- ソク
ejemplos
束(たば) bundle
彼は小枝を束にした He tied the twigs into bundles
新聞をたばにするのを手伝ってくれ Help me bind the papers into bundles
束ねる(たばねる) anudar; make a bundle
彼女はリボンで髪を束ねた。anudó su cabello con un listón.
彼女は髪を丸く束ねている。She wears her hair in a bun.
彼は、まきを束ねた。He made up a bundle of firewood.
本はひとまとめに束ねてあった。The books were tied up in a bundle.
約束(やくそく) promise
約束を破る break a promise
約束を守る keep a promise
会う約束 appointment; cita
5時半に彼と会う約束がある。I have an appointment with him for five-thirty.

側 side

訓読み- かわ
音読み- No importa tanto
ejemplos
左側(ひだりがわ) left side
米国車のハンドルは左側にある Steering wheels of American cars are on the left side
右側(みぎがわ) right side
アメリカで車は右側通行です In America cars drive on the right side of the road
心臓が右側にあれば異常だ It's abnormal to have the heart on the right side
向こう側(むこうがわ) the other side
その通りの向こう側にホテルがある There's a hotel across the street
外側(そとがわ) the outer side
内側(うちがわ) within
ドアの内側から鍵がかかっていた The door was locked from within
壁は内側が白くて外側は緑である The wall is white within and green outside
窓の内側に男の顔が見えた I saw a man's face inside the window
窓側(まどがわ) the window side
窓側か通路側どちらになさいますか Window or Isle?
窓側の席をお願いします I'd like a window seat, please
反対側(はんたいがわ) the opposite side
「それに、地球の反対側だと考えればそんなに高くはないわよ」と言う "Besides," she says, "it doesn't cost much when you think it's the other side of the world

続 continue

訓読み- つづ
音読み- ゾク
ejemplos
続ける(つづける) I keep doing it
続く(つづく) it continues happening
続き(つづき) continuation. En anime sale al final del episodio tipo “to be continued”
相続(そうぞく) heredar
ジョンは莫大な財産を相続した John inherited a large fortune
彼は父親の大きな土地を相続した He succeeded to his father's large property
彼の親戚たちは、当然自分が彼の莫大な財産を相続すると思った His relatives took it for granted that they would inherit the bulk of his wealth
続々(ぞくぞく) uno tras otro; (quickly)one after the other
劇場から続々と人が出て来た。A stream of people came out of the theatre
今私家の付近に住宅が続々立っている。En mi vecindario se están construyendo viviendas una tras otra.
手続き(てつづき) procedure
とても時間がかかるから空港での手続きに従うのは好きじゃない I dislike going through customs at the airport because it takes so long
ビザを入手する手続きはどうしたらいいですか What is the procedure for getting a visa
銀行融資を受けたいのだけど手続きはどしたらいいの I'd like to get a bank loan, but how do I go about that
私はニューヨークへ飛んだとき2時間前に搭乗手続きをとるようにと言われた When I flew to New York, I was told to check in two hours before my flight
継続(けいぞく) proceed; to carry on
科学者はその研究を継続することを強く要求した The scientist insisted on proceeding with the research
交渉を継続することで合意しました We have agreed to continue the negotiations
討論を継続することを動議します noción para proseguir la discusión
裁判は10日間継続して行われた The trial lasted for ten consecutive days

卒 Graduacion

訓読み- No tiene
音読み- ソツ
ejemplos
卒業式(そつぎょうしき) Ceremonia de graduación.

孫 Descendencia

訓読み- まご
音読み- ソン
ejemplos
孫(まご) grandchild
彼は孫達に囲まれて座っていました。He sat surrounded by his grandchildren
子孫(しそん) Descendencia
子孫に綺麗な、緑の地球を残したい。We want to leave our descendants a clean green earth
孫悟空(そんごくう) Son Gokú :v

帯 móvil

訓読み- おび
音読み- タイ
ejemplos
帯(おび) obi; cinturón tradicional de kimonos
携帯(けいたい) cellphone (abreviación de 携帯電話). Portar (un arma). Traer algo consigo; carry
最近の女子高生は、携帯でメールしているらしい。Lately high school girls are using their phones to exchange e-mail.
アメリカ人は武器の携帯を許されている。Americans have the right too bear arms
この電子辞書は携帯しやすいところが味噌です The good thing about this electronic dictionary is that it’s easy to carry
警官は笛を携帯している。The policeman carries a whistle
包帯(ほうたい) bandages
その看護婦が私頭に、やさしいく包帯を巻いてくれた。The nurse put a bandage gently around my head.
母はジムの切り傷に包帯をした。Mother put a bandage on Jim’s cut.
地帯(ちたい) zona
兵隊達は全員その地帯の地図を持っていた The soldiers were all supplied with a map of the zone
ツンドラ地帯の気候は厳しい。The tundra has a harsh climate
熱帯雨林(ねったいうりん) tropical reinforest

隊 Army squad

訓読み- No tiene :D
音読み- タイ
ejemplos
軍隊(ぐんたい) Army
部隊(ぶたい) unit in the army; army team
私は特殊部隊に勤務する。I work in a special unit
隊長(たいちょう) comandante
兵隊(へいたい) soldado
自衛隊(じえいたい) Japan’s Army

達 reach

訓読み- たち
音読み- タツ
ejemplos
友達(ともだち) Amigo
私達(わたしたち) We
配達(はいたつ) delivery
手紙は毎日配達されます Letters are delivered every day
彼は孤児院にその包みを配達した He delivered the package to the orphanage
私の仕事はバイクでピザを配達することだった My work was to deliver pizza by motorcycle
達人(たつじん) un master; un chingón :v
彼は水泳の達人だ el es un master en la natación
達する(たっする) reach
討論は結論に達した。The discussion came to a conclusion
そのレベルにはまだ達していません I haven't reached the level yet.
そのレベルにはまだ達していません He quit the company before he reached his retirement age.
水は彼の腰の所まで達した The water came up to his waist
彼の声は私たちの耳まで達した His voice reached our ears
先生の言葉が心に達する。 Sensei’s words reached my heart
Nota de un japo:
達する is "reach" in an abstract sense, ie, "Sales reached our quarterly goals," "The number of deaths reached 1,000."
届く is "arrive at" in a physical sense, ie, "The package arrived this morning."

単 Simple

訓読み- No importa tanto
音読み- タン
ejemplos
簡単(かんたん) Simple
単に(たんに) merely; simply
彼は単に好奇心からそれをしただけだ。He did it simply out of curiosity
知恵というものは単に事実を知っているだけではない。Wisdom does not consist of only facts
彼は読むふりをしていたとわかった。I could tell he was merely pretending to read
単語(たんご) Palabra; (vocabulary) word
辞書で単語を調べる Look up the word in the dictionary
単位(たんい) Meaning 1: Unit. Meaning 2: College credits
家族は社会の基本的な単位である The family is the basic unit of society.
センチメートルは長さの単位だ Centimiters are a unit of length
ガソリンはリットル単位で売られる Gasoline is sold by the liter
トマトは1ポンド単位で売られる tomatoes are sold by th pound
靴は一足単位で売られる。Los zapatos se venden por par
私は週単位で支払われる。Me pagan por semana
この科目は何単位ですか。How many credits is this course?
例えば、私は、来年進学する大学の単位が実際にもらえる数学の上級クラスにいます。For example, I am in a high-level math class that actually gives me college credits for next year.
単純(たんじゅん) the simple kind of X as opposed to the complicated kind (not rude). Also, simple-minded, mouth-breathing person (pretty rude).
単なる(たんなる) mere
私はそれは単なる偶然だと思う I think it is a mere coincidence
彼は単なる愚か者でしかない He is nothing but a fool
それは単なる冗談だよ It is a mere joke
彼は単なる利己主義者に過ぎない El no es nada mas que un mero egoísta
単調(たんちょう) Monotonous
私は単調な生活に飽きた。I'm tired of the monotonous life.
芸術は我々の生活の単調さを破ってくれる。Art breaks the monotony of our life.

置 ponedejar

訓読み- お
音読み- チ
ejemplos
置く(おく) ponedejar
彼女はテーブルの上に皿を置いた She set the tray down on the table
机の上に本が置いてある Un libro fue puesto sobre el escritorio
コンサートのチケットを買っておけば良かった hubiera dejado el boleto comprrado
置き忘れる(おきわすれる) dejar olvidado
彼女はとても慌てていたので電車に傘を置き忘れてしまった 彼女はとても慌てていたので電車に傘を置き忘れてしまった
トムは不注意にもバスにカメラを置き忘れた Tom was so careless as to leave his camera in the bus
どうやら電車の中で傘を置き忘れてきたらしい I seem to have left my umbrella behind in the train
放って置く(ほうっておく) dejar en paz; dejar por su cuenta
「私のことはほっておいて」と彼女は怒って "Leave me alone," she said angrily
どうか、私をほっておいてください Please leave me alone
その問題はほっておけ Let the problem alone
ほうっておけば落ち着くよ Let him alone. He'll soon come around by himself
彼はその仕事に飽きて、やりかけたままでほっておいた He got tired of the work, and left it half-done
置き換える reemplazar
現在のバージョンは、アップグレード版で置き換えます We will replace the current version with the upgrade
戦争は私たちの幸せを奪い取って、代わりに恐怖で置きかえたのよ。War has taken away our happiness and replaced it with horror.
中国では漢字の字数が多いから 複雑な繁体字をやめて覚えやすい簡体字に置き換え、識字率を高めることが簡体字推進の目的でした。In China, there is a large number of characters, so the goal of the character simplification was to replace the complex traditional characters with easy to remember simplified characters and increase the literacy rate.
位置(いち) posición 学校は健康的な環境に位置している La escuela está posicionada en un ambiente sano
日本は北半球に位置する Japan is located in the Northern Hemisphere
標識はエスカレーターの位置を示している The sign indicates the location of the escalator
選手達はみな位置についていた All the players were in position
装置(そうち) dispositivo; equipment; device
昨日その装置でちょっとした問題があった。We had a little trouble with the equipment yesterday.
これは電気を作る装置だ this device produces electricity
僕はバイク盗難防止装置を買いました。Compré un dispositivo anti-robos para mi bicicleta
措置(そち) medidas (para lidiar con un problema)
政府はインフレに対するために強硬な措置をとった The government adopted strong measures to fight inflation
政府は感染の拡大を未然に防ぐための適切な措置を取らなかった The government didn't take appropriate measures to prevent the infection from spreading
処置(しょち) course of action
どういう処置を取るかはあなたに任せます I leave it in your hands what course of action to take
早急な処置が必要だ Prompt action is necessary
私たちは必要な処置を講じた We took the necessary course of action
放置(ほうち) dejar descuidado; leave unattended; dejar sin supervisión
注意!窒息する危険があります。これらのバックは乳幼児の近くに放置しないでください。Warning! Risk of suffocation. To avoid danger don't keep it near babies.
インターネットにおける”荒らし”が人に迷惑をかけないようにするためには、何もせずに放置しておけば良いのだ。彼らに”エサ”を与えてはならない。Para hacer que los trolls de internet no molesten no hay que hacer nada, sino dejar de hacer algo. No alimentes a los trolls.
トムは急いでいたので、ベッドを直さず、放置した。Tom was in a hurry so he left his bed unmade.
駅の近くの歩道には何処に行ってもおびただしい数の自転車が放置されているのが見かけられる Wherever you go, you see a lot of bicycles left on sidewalks near stations
雨の中に放置しておくと自転車はさびるでしょう。A bicycle will rust if you leave it in the rain

仲 Nakama

訓読み- なか
音読み- No importa tanto
ejemplos
仲がいい(なかがいい) se llevan bien
彼らは近所の人たちと仲がよい ellos se llevan bien con sus vecinos
仲間(なかま) aliado, alguien con tus mismos objetivos; compañía
仲間たちが私に野望そ果たすよう励ましてくれた。My comrades encouraged me to fulfill my ambitions
彼は悪い仲間につかまった He fell among bad companions
人は交わる仲間によって知られるということができよう It may be said that a man is known by the company he keeps
仲直り(なかなおり) hacer las pases; reconciliación
彼女は友達と仲直りした。Se reconcilió con su amigo
仲良し(なかよし) a good friend
私はビルと仲良しです。I’m good friends with bill
仲違い(なかたがい) conflicto; disentimiento; choque con alguien
前月仲違いして以来カレンにはあって行けない I haven’t seen Karen since we fell out last month.
些細な喧嘩でえ仲違いしないでおこう Don’t let a little quarrel come between us

貯 ahorrar

訓読み- たくわ
音読み- チョ
ejemplos
貯める(ためる) ahorrar
金を貯める ahorrar dinero
貯金(ちょきん) los ahorros; el dinero ahorrado
彼は毎週10ドルを貯金している He puts ten dollars aside every week
彼女は100ドル貯金した She saved a hundred dollars
万が一の場合に備えて貯金するのは賢明だ。It is wise to save money for a rainy day.
彼は老後に備えて貯金した。He saved money for his old age.
医者の費用は本当に貯金に食い込む。 Doctors’ bills really cut into our saving
彼は貯金を増やした。He added to his savings.
車を買うために貯金をしている I’m saving money for a car.
貯金箱にはお金は全く残っていなかった。 None of the money was left in the money box.
貯蓄(ちょちく) patrimonio (financial asset (money, gold, stock, government bond etc)
いつかは君も貯蓄の重要さを悟るようになるだろう Some day you will come to realize the importance of saving
老後を安心して暮らしたかったら今から貯蓄を始めなさい If you want security in your old age, begin saving now
まさかのときには貯蓄に頼ればよい If you want security in your old age, begin saving now

兆 presagio

訓読み- きざ
音読み- チョウ
ejemplos
兆し(きざし) Indicación visual; Señal
まだ目に見える春の兆しはなかった。There were still no visual signs of spring.
その建物は老朽の兆しを見せている。The building exhibits signs of dilapidation
その両国間に緊張が高まりつつある兆しがある There are signs of growing tensions between the two countries
彼の事業もやっとほう芽の兆しを見せた。his business has begun to thrive at last
彼は糖尿病のどんな兆しにも注意していた He was watchful for any sign of diabetes
前兆(ぜんちょう) augurio
あの雲は雨の前兆だ That cloud bodes rain
兆候(ちょうこう) síntoma (el efecto en causa y efecto)
食欲が急に減退するのは病気の兆候であることがある。Sudden decrease in appetite is sometimes a sign of illness.
労働力不足の発生は経済の過熱兆候とみられている The emerging labor shortage is viewed as a symptom of economic overhearing
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2020.01.20 17:11 MacCohen Le fonti del Libro di Mormon

Crescendo in chiesa ho sempre sentito e letto che il libro di Mormon era un esempio di letteratura ebraica e che sarebbe stato impossibile per Joseph Smith scriverlo. Con lo studio e il tempo sono però giunto alla conclusione che queste rivendicazioni avrebbero potuto essere vere solo se lui non avesse letto la Bibbia (da cui trae tutta la sua influenza ebraica) e che anzi il Libro di Mormon dimostra in molti modi come sia nato in una cultura ed un’epoca riconducibili agli Stati Uniti della prima metà del 1800.
Mark Twain ebbe l’occasione di leggere il Libro di Mormon durante un viaggio attraverso lo Utah nel 1861 e scrisse nel suo stile caustico che “Il libro non sembra altro che una prolissa cronaca immaginaria sulla falsariga del Vecchio Testamento, seguita da un tedioso plagio del Nuovo. L’autore si è dato una gran pena per infondere al suo linguaggio gli echi remoti e il ritmo inconfondibile della traduzione di Re Giacomo, e il risultato è un ibrido: una prosa per metà moderna e spigliata, e per metà scarna, arcaica e solenne. La prima è più spontanea, ma il contrasto con la seconda, faticosa e innaturale, le dà un che di grottesco. Ogni volta che Smith trovava il proprio stile troppo attuale – più o meno ogni due frasi – ci ficcava dentro un paio di locuzioni biblicheggianti come “Or avvenne che” o “In capo di alquanto tempo”, e sistemava tutto. Senza gli “Or avvenne che”, il suo intercalare preferito, questa Bibbia sarebbe rimasta un comunissimo pamphlet.” (In cerca di guai, 1872)
Oltre a far notare il linguaggio ispirato alla Bibbia del re Giacomo, che riprende uno stile letterario popolare negli Stati Uniti dal 1770 al 1830 (cfr. First Book of Napoleon e The Late War Between the United States and Great Britain, che presentano diverse espressioni identiche a quelle contenute nel Libro di Mormon che non ci sono nella Bibbia), Mark Twain rimarca che anche la trama ha elementi comuni alla Bibbia.
Fra le somiglianze c'è qualche episodio che mi ha sempre dato da pensare:
Ether 8 Marco 6
11 Ed ora, Omer era amico di Achish; pertanto, quando Giared ebbe mandato a chiamare Achish, la figlia di Giared danzò dinanzi a lui, cosicché gli piacque, tanto che egli la volle in moglie. E avvenne che egli disse a Giared: Dammela in moglie. 12 E Giared gli disse: Te la darò se mi porterai la testa di mio padre, il re. 22 La figliuola della stessa Erodiada essendo entrata, ballò e piacque ad Erode ed ai commensali. E il re disse alla fanciulla: Chiedimi quello che vuoi e te lo darò. 23 E le giurò: Ti darò quel che mi chiederai; fino alla metà del mio regno. 24 Costei, uscita, domandò a sua madre: «Che chiederò?» E quella le disse: «La testa di Giovanni Battista».
Alma 18 Giovanni 1
13 E uno dei servi del re gli disse: Rabbana, che interpretato significa potente o grande re; pensando che i re debbano essere potenti; e gli disse così: Rabbana, il re desidera che tu rimanga 38 E Gesù, voltatosi, e osservando che lo seguivano, domandò loro: Che cercate? Ed essi gli dissero: Rabbì (che, interpretato, vuol dire: Maestro), ove dimori?
Nonostante il Libro di Mormon dica di essere stato scritto dal VI secolo a.C., è costellato di passaggi biblici scritti dopo la conquista babilonese del regno di Giuda, che quindi non erano nelle tavole di Labano: il solo Nefi per esempio cita frequentemente nei suoi due libri il Deutero-Isaia (i capitoli di Isaia a partire dal 40 sono scritti dall’esilio babilonese in poi), Malachia (scritto dopo il ritorno dall’esilio), i quattro Vangeli, Atti, Apocalisse, metà delle lettere paoline (Romani, 1 e 2 Corinzi, Galati, Efesini, 1 Timoteo), Ebrei e 2 Pietro. I successori di Nefi citeranno oltre a questi anche Filippesi, Colossesi, 1 Tessalonicesi, Giacomo, 1 Pietro e 1 Giovanni prima che questi fossero scritti.
Il Libro di Mormon contiene versetti di Marco 16:9-20, un testo non presente nei manoscritti più antichi del Nuovo Testamento ma citato in 2 Nefi 31:14, 3 Nefi 11:33-34, Mormon 9:22-24 ed Ether 4:18. Poi 3 Nefi 13 riprende Matteo 6, ma al versetto 13 conclude la preghiera del Padre Nostro con la frase “Poiché tuo è il regno, e il potere, e la gloria, per sempre. Amen.” Questa si trova nella Bibbia del re Giacomo ma è in realtà un’aggiunta tarda e infatti non la troverete nella vostra Bibbia. Ci sono altri casi in cui il libro di Mormon cita testi spuri dalla re Giacomo, ma voglio restare conciso.
Le citazioni bibliche sono copiate tali e quali dalla Bibbia del re Giacomo, anche quando alcune di queste verranno poi modificate da Smith stesso nella sua Versione Ispirata (per esempio 3 Nefi 13:12, 25-27 e 14:6 sono identici a Matteo 6:13, 25-27 e 7:6 ma nella Versione Ispirata sono diversi). Una traduzione scorretta della Bibbia del re Giacomo porta Smith a parer mio a parlare dell’arco d’acciaio spezzato da Nefi (1 Nefi 16:18), tratta da Salmi 18:34 “He teacheth my hands to war, so that a bow of steel is broken by mine arms”. La traduzione più aggiornata di Luzzi lo rende in “ammaestra le mie mani alla battaglia e le mie braccia tendono un arco di rame” perché il termine originale nehushah in ebraico significa rame o bronzo, ma non acciaio.
I nomi ebraici sono copiati dalla Bibbia (abbiamo addirittura un Timoteo in 3 Nefi 19:4, che però è greco) e Smith arriva a imitare i nomi teoforici ebraici per darsi credibilità (Geremia, Isaia, Elia, Malachia o Zaccaria, composti col suffisso -iah, che indica Geova, ispirano Moroniha, Nefiha, Mathonia, Ammoniha, Cumeniha nel Libro di Mormon). I nomi non biblici invece sono inventati di sana pianta e non seguono l'onomastica ebraica o di qualche popolo precolombiano. I Giarediti, nonostante vivessero molti secoli prima della cultura ebraica, avevano stranamente anche nomi ebraici (Efraim è una collina in Ether 7:9, mentre personaggi chiamati Levi e Aaronne sono presenti nella genealogia di Ether 1:15, 20). La stessa collina di Cumora è secondo me ispirata al nome di Gomorra, che in inglese si pronuncia in modo molto simile.
Il Libro di Mormon è anche pieno di discorsi simili a quelli dei predicatori del secondo grande risveglio. Alexander Campbell, uno dei fondatori del restaurazionismo a cui era legato personalmente Sidney Rigdon, disse dopo aver letto il Libro di Mormon: “Questo profeta Smith, attraverso i suoi occhiali di pietra, ha scritto sulle tavole di Nefi, nel suo Libro di Mormon, ogni errore e quasi tutte le verità discusse nello Stato di New York negli ultimi dieci anni. Egli decide riguardo tutte le grandi controversie -battesimo di bambini, ordinazione, la trinità, rigenerazione, pentimento, giustificazione, la caduta dell’uomo, l’espiazione, transustanziazione, digiuno, penitenza, governo della chiesa, esperienza religiosa, la vocazione al ministero, la resurrezione generale, la punizione eterna, chi può battezzare e perfino la questione della massoneria, del governo repubblicano e i diritti dell’uomo. Ci sono riferimenti ripetuti a tutti questi argomenti. Quanto è benevolo ed intelligente questo apostolo americano, più dei santi dodici, anche aiutati da Paolo! Ha profetizzato su tutti questi argomenti e sull’apostasia e decide, in modo infallibile, con la propria autorità, ogni questione. Com’è facile profetizzare sul passato o sul tempo presente!” (An Analysis of the Book of Mormon, 1832, p. 13) Campbell fa anche notare alle pagine 9-10 dello stesso testo che nel Libro di Mormon ci sono discorsi religiosi antimassonici riguardo alle società segrete (come i ladroni di Gadianton), anch'essi molto comuni all'epoca per via del complottismo di alcune figure religiose e il caso nato dopo la misteriosa scomparsa di William Morgan, nonostante diversi membri della famiglia Smith fossero massoni. Lo stesso Martin Harris riteneva che il Libro di Mormon fosse "la Bibbia antimassonica e che tutti coloro che non ci credono saranno dannati" (Geauga Gazette, 15 marzo 1831)
Lo storico mormone Richard Bushman in un AMA su Reddit del 2015 scrive che “[…] leggendo Alma nel Libro di Mormon, ho iniziato a cercare su Google lunghe frasi dai sermoni e queste apparivano in sermoni nello stesso identico contesto dottrinale. Tutti i discorsi su Gesù nel Libro di Mormon, la sua gloria diremmo, hanno un certo non so che del XIX secolo. Secondo me dovremmo diventare gli esperti di questo materiale e capire cosa ci dice sulla traduzione e la natura del testo." Anche lo scrittore mormone Blake Ostler sostiene che "molte dottrine del Libro di Mormon si spiegano meglio in un contesto teologico del XIX secolo."
Lo stesso re Beniamino che si fa costruire una torre per predicare al popolo che si è disposto in tende rivolte verso di lui (Mosia 2:6-7), riprende i camp meetings del secondo grande risveglio, dove i viaggiatori disponevano l'ingresso delle loro tende davanti alla piattaforma da cui il predicatore parlava.
Che i nativi americani fossero discendenti degli ebrei era un’opinione condivisa da molti nordamericani nel XIX secolo: era in voga il mito dei Moundbuilders (costruttori di tumuli), per cui si sosteneva che i nativi americani non fossero abbastanza avanzati da aver potuto erigere i notevoli tumuli che costellano gli Stati uniti come quelli di Cahokia (Illinois) o Serpent Mound (Ohio), ma che doveva essere stato qualche popolo originario del Vecchio Mondo, magari discendenti delle tribù perdute di Israele, poi caduto nella barbarie o sterminato dagli antenati dei nativi americani. Per fortuna l'archeologia ha smentito da tempo questa leggenda degradante e razzista nei confronti dei nativi. Il concetto è importante anche per View of the Hebrews, un libro del 1823 che secondo il Settanta e assistente storico della Chiesa B. H. Roberts avrebbe potuto ispirare Joseph Smith nella stesura del Libro di Mormon. View of the Hebrews inizia parlando dell’assedio di Gerusalemme da parte di Tito, poi racconta di un gruppo di ebrei che fugge e arriva in America; qui si separano in due fazioni, una civilizzata e repubblicana e una barbarica dedita alla caccia che finirà per distruggere il primo. Si racconta anche di un nativo americano che dice che i suoi antenati avevano sepolto un loro antico libro perché non erano più in grado di leggerlo. View of the Hebrews ha la finalità di spiegare che i nativi americani sono discendenti degli ebrei e che invece di essere sterminati dagli Statunitensi dovrebbero essere convertiti per compiere il raduno di Israele, invocato con molte citazioni tratte da Isaia. (Studies of the Book of Mormon, redatto negli anni ’20 ma pubblicato solo nel 1985)
Il Libro di Mormon e in seguito Joseph Smith in numerose occasioni fanno riferimento alla lingua, alla conoscenza oppure all’astronomia egiziana (Nefi 1:2, Mormon 9:32). La spedizione archeologica sotto Napoleone in Egitto (1799-1801) diede inizio all’egittomania sia in Europa che negli Stati Uniti e Smith dimostrerà molto interesse anche quando comprerà le mummie con i papiri che daranno origine al Libro di Abrahamo e in vari testi in cui sosterrà di conoscere l’egiziano.
Altri eventi del Libro di Mormon vengono dalle esperienze personali di Smith e famiglia, per esempio il sogno di Lehi è ispirato a uno praticamente identico fatto da Joseph Smith Sr:
“Credevo di star viaggiando in un campo aperto e desolato che appariva molto brullo. […] La mia guida, che era al mio fianco come l’altra volta, disse: “Questo è il mondo desolato, ma prosegui.” […] Camminando per un altro breve tratto, giunsi a un sentiero stretto. Imboccai questo sentiero e, dopo averlo percorso per un po’, vidi un bel corso d’acqua che scorreva da est a ovest. Non potevo vedere né la fonte né la fine; ma ovunque arrivassero i miei occhi potevo vedere una fune che correva lungo la sua riva, posta a un’altezza che un uomo poteva raggiungere, e oltre c’era una vallata bassa ma molto piacevole nella quale sorgeva un albero come non ne avevo mai visti prima. Era estremamente bello, tanto che lo contemplai con stupore e meraviglia. I suoi bei rami si allargavano un po’ come un ombrello e reggeva certi frutti molto simili a un riccio di castagno e bianchi come la neve o anche più, se possibile. […] Mi avvicinai e cominciai a mangiarne e lo trovai delizioso oltre ogni descrizione. Mentre mangiavo dissi nel mio cuore: “Non posso mangiarne da solo, devo portare mia moglie e i figli perché possano prenderne parte con me.” Pertanto andai e portai la mia famiglia […] Nel mentre, vidi un edificio spazioso che si ergeva dalla parte opposta della valle nella quale eravamo e sembrava raggiungere il cielo stesso. Era pieno di porte e finestre ed esse erano tutte piene di persone vestite molto lussuosamente. Quando quelle persone ci videro in basso nella pianura, ci puntarono con dita di scherno e ci trattarono in ogni modo irrispettoso e disprezzante. Ma noi ci infischiammo completamente dei loro oltraggi. Poi mi volsi verso la mia guida e gli chiesi il significato del frutto che era tanto delizioso. Egli mi disse che era il puro amore di Dio, riversato nei cuori di tutti coloro che lo amano e osservano i suoi comandamenti. […] chiesi alla mia guida quale fosse il significato dell’edificio spazioso che avevo visto. Rispose “È Babilonia, è Babilonia, e deve cadere. Le persone alle porte e alle finestre sono i suoi abitanti, che scherniscono e disprezzano i Santi di Dio a causa della loro umiltà.” (Lucy Mack Smith, History, 1845, pp. 53-55).
I tesori che sprofondano nella terra e non si riescono più a recuperare, come in Helaman 13:35 e Mormon 1:18, sono la stessa scusa usata da Smith quando cercava tesori nascosti con le sue pietre divinatorie (come testimoniano negli affidavit di Hurlbut molte persone che lo frequentavano). Allo stesso modo, Moroni che protegge le tavole d'oro e che Smith trova con le pietre divinatorie riprende le storie dei cercatori di tesori dell'epoca.
I discorsi di eccezionalismo americano (1 Nefi 2, 13, 22; 2 Nefi 1, 10, Ether 2, 13 e così via) che parlano di come gli USA siano una terra speciale e scelta da Dio su cui non ci saranno re sono significativi, visto che Joseph Smith era nato una generazione dopo la guerra d’indipendenza americana: fa un po’ come Cuore, che era stato scritto per infondere l’amor di patria e la morale nella nuova generazione dell’unità d’Italia. Solomon Mack, nonno materno di Joseph, era un veterano della guerra d'indipendenza. Amici statunitensi, incensando il loro Paese e la sua origine divina, mi fecero realizzare quante somiglianze ci sono fra la versione idealizzata di George Washington (che dichiarò nel 1775 “Abbiamo imbracciato le armi in difesa della nostra libertà, delle nostre proprietà, delle nostre mogli e dei nostri bambini: siamo determinati a conservarle o a morire”, cfr. con Alma 46:12) e il capitano Moroni, che combattono contro gli uomini del re per la propria libertà e i diritti religiosi, idee che appaiono anche in lunghi discorsi politici sia in Nefi che in Alma e che gli Americani più patriottici amano ricordare e citare occasionalmente.
Nel libro sono presenti anche vari vaticinia ex eventu, descrizioni “profetiche” dettagliate di Giovanni Battista (1 Nefi 10:7), Maria (Alma 7:10), apostoli (1 Nefi 11:34), Cristoforo Colombo (1 Nefi 13:12), i Tre Testimoni (Ether 5:4) e anche Joseph Smith stesso (2 Nefi 3:15) incredibilmente specifiche quando si parla di eventi fino a Smith, ma parecchio vaghe quando si parla di avvenimenti successivi.
Si sostiene spesso che Joseph Smith fosse troppo ignorante per aver potuto dettare il Libro di Mormon, ma come si può vedere si era portato avanti grazie alla Bibbia, alla cultura dell’epoca e a esperienze personali che vennero inserite in svariate occasioni nel libro. La prima edizione del Libro di Mormon è poi ricchissima di errori grammaticali. David Whitmer, uno dei Tre Testimoni, dice che “Joseph Smith metteva la pietra divinatoria in un cappello e metteva la faccia nel cappello […] Appariva un pezzo di qualcosa che somigliava a pergamena e su quello appariva la scritta. Appariva un carattere alla volta e sotto questo c'era l'interpretazione in inglese. Il fratello Joseph leggeva l'inglese a Oliver Cowdery, che era il suo scrivano principale, e quando era trascritto e ripetuto al fratello Joseph per vedere se fosse corretto, allora scompariva ed appariva un altro carattere con la sua interpretazione” (An Address to All Believers in Christ, 1887, p. 12). Eppure, nonostante tutta questa precisione, erano presenti discrepanze, contraddizioni, errori gravi nella coniugazione di verbi, un uso sbagliato del pronome thou nelle sue varie forme (poco familiare agli anglofoni oggi, ma anche a Smith), di much e many, di preposizioni e anche una scelta di lessico impropria: errori provenienti da ciò che Smith stesso dettava e non da sbagli di Cowdery, come racconta David Whitmer. Molti di questi errori vengono in seguito corretti, ma mostrano un vocabolario e una costruzione testuale che mi sembrano provenienti proprio da Smith e dal suo stile più che da un dio infallibile.
Insomma, se il Libro di Mormon sembra molto moderno su certe tematiche non è perché è stato scritto “per i nostri giorni”, ma più semplicemente ai nostri giorni.
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2019.12.08 22:30 tiana_culasso libro sobre guerra y amor

bueno, la portada del libro si mal no recuerdo es la de una chica creo que con botas, rubia y con anteojos de sol sentada en un banco, y de fondo estan los edificios de creo que nueva york. el color que mas predomina es el lila. el libro abarca varias jergas y frases en aleman creo, y es muy importante porque la historia trata sobre la guerra aunque no recuerdo si es algo relacionado a los nazis. la historia empieza con un padre y una madre que acompañan a sus dos hijas a la estacion de tren, a despedirlas, ya que se mudan para buscar un trabajo. el padre les dice que se cuiden, que no se distraigan y consejos relacionados a que no se olviden el motivo de su viaje: solamente el de encontrar empleo. suben y llegan a la ciudad. repito, creo que es en alemania o alguna ciudad europea. cabe destacar que esta historia esta ambientada mas o menos en 1940, y de ahi en adelante. en fin, estas dos hermanas, se alojan en una especie de hotel con otras chicas que estan en la misma situacion que ellas, buscar trabajo. a pesar de que las instalaciones no son malas, la mujer que cuida de el y que les cobra la renta es muy estructurada en cuanto a los horarios y el comportamiento politicamente correcto. las chicas encuentran dificil adaptarse ya que tienen que comenzar a cocinarse por ellas mismas, lavar su propia ropa (independizarse, basicamente). la historia es bastante seria pero le agrega toques graciosos como para aliviar la tension, como cuando las dos hermanas salen a un supermercado a comprar los ingredientes para una salsa de un almuerzo, y como no saben todavia hablar correctamente el idioma, la cajera termina vendiendoles comida de perro, y ellas al no darse cuenta, lo cocinan y se lo comen, donde se percatan que no era lo que le habian pedido. una de las hermanas era mas suelta que la otra, y es la que termina enamorandose de un soldado o un militar. arreglan varias citas y se encuentran cada vez mas a menudo. tenian varios sitios especiales donde tambien los acompañaban su hermana y un amigo del soldado, que tambien era militar o algo por el estilo. la historia trata de hacer entender que la hermana mas liberal siempre buscaba la manera de verlo, ya que la cuidadora donde se alojaba era super estricta. en una de las citas, el la lleva a un motel donde tienen sexo. despues no recuerdo muy bien que es lo que sucede, creo que el tiene que ir a la guerra y deciden cortar toda relacion, pero ella esta embarazada, pero ninguno de los dos lo sabe. aca, la historia se detiene y empieza la segunda parte, donde se cuenta toda la historia de la chica que nacio de ese embarazo (ya no se sabe mas nada de la hermana de la mujer que estaba embarazada). la historia ya es mas moderna y muestra a esta chica como alguien indepediente y ambiciosa en su trabajo como periodista de una revista muy famosa de la zona, creo que de nueva york. ella constantemente compite con una compañera de trabajo para lograr aumentos, publicaciones, prestigio, etc, y mas ahora que habra un gran premio para la que redacte la mejor historia para cerrar el año. ella vive con su madre, pero nunca conocio a su padre, pero sabe toda la historia. en fin, la historia empieza a tornarse interesante cuando se repite la misma secuencia que con su madre; se enamora de un soldado. la madre, cuando se entera de todo esto, se muestra renuente a que se siga viendo por miedo a que le pase lo mismo que a ella. ella tambien tiene ese temor, pero su deseo es mas fuerte. al principio ella se niega pero despues cada vez la relacion se hace mas fuerte. cabe destacar que hay un momento de la historia en que ella debe partir hacia otra ciudad a hacer un reportaje del tema sobre la historia para cerrar el año, donde la va a acompañar su colega y tambien mejor amiga, una chica lesbiana que tambien se engancha con una amiga del soldado-novio de su mejor amiga. ella es la encargada de la fotografia. ella vuelve y ya tiene como su boceto o borrador de lo que va a redactar, solo basta editarlo, imprimirlo y entregarlo, pero termina optando por escribir sobre la historia de su madre, ya que considera que es mas interesante. en una ocasion, donde ella estaba desayunando con el soldado, le confiesa toda la historia de su padre. el, al ser soldado, tiene un privilegio de saber toda la informacion sobre cierto soldado con solo tener su nombre y apellido. ella al principio se niega a saber si esta vivo o muerto, porque si estaba vivo, significaba que el no las habia buscado, y si estaba muerto, bueno, estaba muerto. se iba a sentir mal pero aun mas su madre, pero al final accede. descubre que esta vivo, pero que perdio una o dos piernas, no recuerdo, y que vive en una granja o especie de campo, con alguien que lo cuida, no recuerdo si es un familiar o no. ella le cuenta toda esta situacion a su madre y deciden buscarlo, ya que le quieren dar el beneficio de la duda, porque creen que no las busco por vergüenza al haber quedado discapacitado. el al final las reconoce y todo termina en una gran celebracion, donde se celebran principalmente tres cosas: que la familia (la madre, el padre y ella) se hayan reconciliado, la propuesta de matrimonio del soldado a ella y que ella y su mejor amiga ganaron el concurso de la mejor historia para cerrar el año.
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2019.11.29 11:03 alforo_ “El origen de muchos problemas del periodismo está en las estructuras económicas”

Se ha consumado el golpe más artero y nefasto de la historia”, denunció en su cuenta de Twitter el presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales, el 12 de noviembre. Cuatro días después informó en las redes sociales del Decreto Supremo 4078 firmado por Jeanine Áñez, autoproclamada presidenta golpista del país, que eximía de responsabilidad penal a las fuerzas armadas en la represión; “es una carta blanca de impunidad para masacrar al pueblo”, señaló el líder indígena, que también denunció los crímenes de la “dictadura inconstitucional”: 33 muertos, 804 heridos y 1.511 detenidos según la Defensoría del Pueblo.
El periodista Pascual Serrano recogió en un artículo, publicado en eldiario.es, ejemplos de cómo los medios informativos del estado español evitaron la expresión “golpe de Estado”. Así, según El País, “El Ejército obliga a Evo Morales a renunciar como presidente de Bolivia” (11 de noviembre) y, al día siguiente, también en El País, “La violencia sobrecoge a Bolivia. Los militares salen a la calle con la policía para ‘evitar sangre y luto’ (…)”; en El Mundo, “Evo Morales, el indígena que sucumbió a las mieles del poder” (11 de noviembre); y en el diario monárquico ABC, la crónica empezó con un concluyente “Evo Morales tiró la toalla”. Además según el reportero y columnista de The New York Times, Max Fisher, “la crisis en Bolivia ilustra la difusa línea entre golpe de estado y revuelta”, interpretación que difundieron otros analistas.
Son muestras que tal vez encajen en el último ensayo de Pascual Serrano (Valencia, 1964) Paren las rotativas. Una pausa para ver dónde está y adónde va el periodismo, editado por Akal. El autor, que escribe artículos regularmente en eldiario.es, Mundo Obrero y Cuarto Poder, y es miembro del consejo editorial de la revista El Jueves, defiende las tesis que ha expuesto en publicaciones y conferencias. “Tanto el origen como la solución a muchos de los problemas del periodismo se encuentran en las estructuras económicas, y sin actuar sobre ellas, conformándonos con meras aspiraciones de gestión política, poco se podrá hacer”, afirma; y concluye el libro con las palabras que la fuente secreta del caso Watergate le trasladó al periodista Bob Woodward: “Sigan la pista del dinero”.
En un mundo hiperconectado, sobresaturado de información, dominado por la imagen y “pantallas invasoras” (la Asociación de Investigación Para los Medios de Comunicación señala que un tercio de las personas que acceden a Internet a través del teléfono móvil lo hace “casi constantemente”), Pascual Serrano reivindica el valor de los libros y la palabra escrita: la necesidad de profundidad, espacio y tiempo. En ocasiones, añade el escritor, “recurrir a la fuente de una red social para informarnos es como si hace diez años un periodista escribiese ‘oí en un bar’”. Traficantes de Información (2012), Contra la neutralidad (2011) o Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo (2009) son algunos de sus libros.
De modo irónico, el periodista titula uno de los apartados del libro “Peligro, rusos”. Hace referencia a informaciones de El País como “La trama rusa empleó redes chavistas para agravar la crisis catalana” (noviembre de 2017), en las que se cita al canal RT y la agencia Sputnik; o por las mismas fechas, en ABC: “La actividad de centros de intoxicación de las redes sociales desde Rusia o Venezuela ha sido probada fehacientemente” en Cataluña, el referéndum del Brexit o las elecciones presidenciales francesas de 2017. También el Centro de Excelencia de Comunicaciones Estratégicas de la OTAN pidió al estado español “que se proteja de la injerencia rusa”, informó el exdirector adjunto de El País, David Alandete, autor del libro Fake news: la nueva arma de destrucción masiva (2019). En diciembre de 2018 la Comisión Europea aprobó un Plan de Acción contra la Desinformación, que establecía, para la “mejora de la detección” de fake news, un aumento presupuestario de 1,9 millones de euros en 2018 a 5 millones en 2019 (en octubre de 2018 empresas como Facebook, Google y Twitter firmaron el Código de Buenas Prácticas de la UE contra la Desinformación).
¿Dónde puede seguirse el rastro de las informaciones falsas? Pascual Serrano recuerda que en una entrevista en el canal de televisión MSNBC, en febrero de 2017, la asesora del presidente Trump, Kellyanne Conway, mencionó una supuesta “masacre” en la ciudad estadounidense de Bowling Green (Kentucky), que nunca ocurrió y cuya autoría intelectual atribuyó a dos ciudadanos iraquíes (la consejera realizó las declaraciones en el contexto del veto migratorio aprobado por Trump, que afectaba a siete países de mayoría musulmana). Para justificar esta prohibición, en febrero de 2017 Donald Trump también se inventó –durante un mitin en Florida- un ataque terrorista supuestamente perpetrado en Suecia.
En enero de 2013, El País publicó en la portada una fotografía falsa del expresidente de Venezuela, Hugo Chávez, presuntamente enfermo y entubado en un hospital. “¿Acaso los presidentes más poderosos del mundo y todos los grandes medios no nos engañaron cuando nos contaron que, en Iraq, había armas de destrucción masiva”, se pregunta el autor de Paren las rotativas.
Los ejemplos conectan con otro apartado del libro, “Intoxicados por las fuentes oficiales”; Pascual Serrano apunta que, en abril de 2014, el ministro de Asuntos Exteriores español, José Manuel García-Margallo, del PP, informó que España suspendía las exportaciones de material antidisturbios a Venezuela; el anuncio, recogido por la Agencia Efe, fue difundido por medios como El Universal de México, La Vanguardia, Caracol Radio de Colombia, COPE o La Nación de Argentina; al día siguiente el gobierno de Venezuela aclaró, en un comunicado, que las fuerzas de seguridad de este país “no poseen ningún contrato vigente” de suministro de equipos antidisturbios con el Gobierno de España o las empresas españolas; se dio la circunstancia que agencias como Efey medios como La Vanguardia se hicieron eco del desmentido, “pero millones de personas de todo el mundo se quedarían con la primera versión”, concluye el escritor y analista.
En el verano de 2013, el Ministerio del Interior español emitió un comunicado, con fotografías y un vídeo adjunto, que hacía referencia a la llegada en una patera -a la costa de Melilla- de 15 migrantes subsaharianos, tres de ellos menores. “Las mujeres amenazaron con arrojar a los niños al agua” si se acercaba la guardia civil o “interceptaba” la embarcación, según Interior. La versión oficial añadía que, para frenar la acción de los guardias, los (hombres) migrantes amenazaron con prender fuego a la patera. ABC y El País, entre otros medios, reprodujeron el contenido de la nota oficial. Pascual Serrano recoge el análisis de la noticia en eldiario.es, que rebate la tesis de Interior: el vídeo difundido como presunta prueba de los hechos no demostraba ninguna de las acusaciones y, además, se omitía que uno de los agentes rocío la patera con un extintor.
Corren “malos tiempos para la libertad de expresión”, subraya el ensayista, que en 2016 publicó con Juan García Moya el libro Los gobiernos españoles contra las libertades. Pascual Serrano explica en el libro el caso de los fotoperiodistas Raúl Capín, colaborador de Mundo Obrero, y Adolfo Luján, detenidos en mayo de 2013. Su detención muestra “la represión de las autoridades españolas y su desesperación ante la difusión de documentos que muestran la violencia contra manifestantes”, explica; pero también que la captura policial fue “clamorosamente ignorada por los medios comerciales”; el director y el subdirector de la revista El Jueves fueron juzgados por un presunto delito de injurias en 2018, tras publicar el siguiente chiste en la portada: “La continua presencia de antidisturbios acaba con las reservas de cocaína en Cataluña” (la causa fue finalmente archivada en mayo de 2019).
Pascual Serrano señala el procesamiento del actor Willy Toledo por un presunto delito de ofensa a los sentimientos religiosos (septiembre de 2018); y recuerda que la Audiencia Nacional condenó tanto a la tuitera Cassandra Vera -a un año de prisión- por los comentarios en las redes sociales sobre la muerte de Carrero Blanco (el Tribunal Supremo la absolvió en marzo de 2018); como al rapero Pablo Hásel, por enaltecimiento del terrorismo e injurias y calumnias contra la corona y las instituciones del Estado (dos años de prisión y 24.300 euros de multa, rebajada a nueve meses por la Audiencia Nacional en septiembre de 2018). En este contexto de restricción de libertades, el periodista concluye con una idea central: “Es responsabilidad de los poderes públicos
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262895&titular=%93el-origen-de-muchos-problemas-del-periodismo-est%E1-en-las-estructuras-econ%F3micas%94-
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2019.11.20 21:23 itamaradam Remember and say their names, the names of the trans people who've been murdered in transphobic attacks

Laverne Turner
Maxwell/Michelle Confait
Jamie D. Ford
William Battles
Joseph Moran
Jae Stevens
Harvey Aberles
Barbarella
Yancey-Lisa R.
Toni Lee
Nikki
Terri Williams Moore
Jody Susan Ford
Benderella Rae
Felicia Coffman
Cynthia Coffman
Jerrell Williams
Perry Young
Adele Bailey
Denise Puglies
Rita Sellers
Jean Shelley Boushard Fox (Jeannie Sheppard)
Georgette Hart
Barbara (William) Brodie
Ernestine Murray
Andre Vacarro
Diane Delia
Terry Wilson
Dianne Aubert
Pillar Point Doe
Linda Williams
Tara O’Hara
Chiron Collins
Philip Robert Filshie
Tianna Langley
Cortez Morris
Felix Benitez
Stella Essie
Clyde Massie
Jessica Castillo
Tanya Moore
Tina Rodriguez
Live Oak Doe
Monique Rogers
Diane Carter
Phyllis Olson
David F. McLaughlin
John
Michelle Byrne
Marvin Ball
Jane Golden (James Boyd)
Lisa Janna Black
Cam Lyman
Crystal Sanchez-Reyes
Ruby Bota
Samantha (Samuel) York
Ramon Baez
Julie Doe
Charles Albert Lizotte
Toni (David) Lowry
Vernon Sivills
Venus Xtravaganza
Peggy Santiago
Steven Hernandez
Lindsey/Todd Alexander Asay
Carla Salazar
Juaquin Jiminez
Rafael Sanchez Ayala
Castro Nova Estabon
Julie Birchall
Terri Prather
Sherri Ransom
Jose Angel Osuna
Eduardo Lora Vasallio
Donald Pierce
Michelle Hays (aka Michelle Maree, Joe Michael Hays)
Felix Abarca
Carlos Tasha Santiago
Anna Francisco
Edna Brown
Lim Yeow Chuan
David Perez
Carmen Marie Montoya
Patrick Calvert
Shannon Elroy Clay
Lynn Therrett
Sonia Rescalvo Zafra
Huriell Gypsy Lockett (David King)
Rhonda Star (Ronnie Dean Lyles)
Jean (Woodrow) Powell
Kenneth Dale Robinson (aka Midnight, Casandra)
Richard Goldman
Jessy Santiago
Cameron Tina Tanner
Harold Draper
Rene Michelle Ouellet
Marsha P. Johnson
Robert K. Woelfel
Victor Hugo Castillejos
Anthony Swain
Stephan Stephanie Chapman
Grayce Baxter
Derry Glenn
Chrissey Johnson
Christiaan D’Arcy
Delores Mack
Quona R. Clark
Gordon Tuckey
Daniel A. Castro
Donnie O. Osby
Dinh Van Vo
Giuseppe Mandanici
Marquita (Martin) Johnson
Derrick Miss Tess Hampton
David Edward Wigley
Ashley-Ann Summers
Larry Venzant
Brandon Teena
Alana Kela
Johanna Langer
Lazaro Comesana
Terrie Ladwig
Mara Duvouw
Gisele Gaga’ (Luiz Gastao Pereira Sobrinho)
Reyna Sandoval
Debra Forte
Valerie Hill
Rev. John Gypsy Prowett
Tyra Hunter
Tarayon Corbitt
Mocha Celis
Chantel Gillade
Quincy Favors Taylor
Steven Wilson
Chanelle Pickett
James Percy Rivers (aka Tatiana Rivers, Keymani Howard)
Logan Smith
Christian Paige
Shawn Junior Keegan
Deanna Wilkinson
Rodney D. Neadeau
Janice Ricks
Keooudorn Lily Phothisane
Thomas Hall
Dion Webster
Alan Fitzgerald Walker
Lynn Montana
Toya Charlton
Curdell James III
Robyn Brown
Martine Bohn
Gracie Detzer (James Detzer)
Kevin Freeman
Marcela Arias
Michael/Michelle Gardiner
Stacey Estupinian
Maria La Conchita Palencia
Robert H. Jones
Vanessa/Barry Lane
Maurice E. Murray
Yamile Lee
Ali He’shun Forney
Vianna Faye Williams
Tasha Dunn
Jacqueline Julita Anderson
Leslie Re’Geanne
Regina Haskins
Karla Barrahona
Sigfrilda Shantall Pastor Arguelles
Tiny (Robert Howard Gibson)
Luana da Silva Lago
Jamaica Green
Victor Olvera
Monique Thomas
Chanel Chandler
Rita Hester
Lauryn Paige (Donald Scott Fuller)
Robert Eads
Steve Dwayne Garcia
Chris Muzett (Eddie Matthews)
Tracy Thompson (aka Tracy Turner, Billy Joe Turner)
Emmon Bodfish (aka Margaret Ingalls Bodfish)
Pvt. Barry L. Winchell
Barretta Williams
Carol Wright
Kareem Washington
Chareka Keys
Sissy Bolden
Tacy Raino Ranta
Alina Marie Barragan
Jill Seidel
Ihok (Hugo Yonathan)
Vanesa Lorena Ledesma
Christine Chappel
Michelle Lynne O’Hara
Stephanie Yazum
Déjà (Dondre) Johnson
Tyra Henderson
Carla Natasha Hunt
Astrid La Fontaine
Amanda Milan
Beverly Lineth
Julia Carrizales
Dayana Nieves
Keith E. Jackson
Ana Melisa Cortez
Walquiria (aka Walter)
Billy Jean Lavette
James Jerome Mack
Brandi Houston
Victor Pachas
Francisco Javier Luna
Robert Martin
Antonio Johnson
Fred Martinez, Jr. (aka Fredericka, F.C.)
Della Reese (Lester Childress)
Willie Houston
Loni Kai Okaruru
Nicole Lee Anderson (Thomas Shrom)
Joanne Lillecrapp
Jamie (James) Jackson
Terrianne Summers
Raimundo Nonato
Michelle Paz
Bibi Barajas (Hugo Cesar Barajas)
Faye Urry (Fabian Paquette)
Leonela Valero Parra
Amy Soos
Luciana Dos Santos Oliveira Mazza
Alejandro Ray Lucero
Antonia K.
Anjie Milano (Andy Rafael Milano)
Pilar (Vladimir) Ibáñez Carrasco
Arlene Díaz
Gary Brazon McMurtry
Aretha ReRe Scott (Franklin Freeman)
Casandra Aybar
Nguyen Bui Linh
Raimundo Rocha Alves
Paola Matos
Deasha Andrews
Ukea Davis
Stephanie Thomas
Porfiro Mejia (aka Daisey Flora Blanca)
Danielle Redding
Ontwon Curtis
Gwen Amber Rose Araujo
Amanda Jofré Cerda
Chandini, aka Nazir
Fernanda (Boris Javier) Covarrubias
Tamyra Michaels
Georgina Matehaere
Nizah Morris
Ze Galhinha
Timothy Cinnamon Broadus
Nikki Nicholas
Danisha Victoria Principal Williams
Ronald Andrew Brown
Merlinka (Vjeran Miladinovic)
Jorge Rafael Cruz
Kim Mimi Young
Jessica Mercado
Hendricks Thomas aka Tanesha Starr
Debbie Gould
Shelby Tracey Tom
Michael Charles Hurd
Dayana Valverde
Rogelio Jiménez Cortez
Ericka (Erick David) Yáñez
Cinnamon (Kendrick) Perry
Brandie Coleman
Nireah Johnson
Selena çlvarez-Hernández
Amirilis
Marcelo Cesar Goulart
Bella Evangelista
Emonie Kiera Spaulding
Debbie Fox
Cassandra Tula Do
Enrico Taglialatela
Ricardo Sindy Cuarda
Adrian Torres de Assuncao
Erika Johana
Rider Orcero
Stanley Van Dyke Traylor
Lee China Zainal
Reshae McCauley
Pedro Cruz Ramos
Precious Armani
Mickey Ward-El Smith
Augusto Flores Munoz
Thyotis Jackson
John D. Mayo
Cedric Thomas
John April Marie Walker
Gennaro Rizzo
Darryl Fearon
Leandro Bispo Estavao
Ricky Lee Blakes
Tony Delicious Green
Riviera Rene
Joel Robles
Bella Martinez
Andre
Divas Boulanger (Divas B.)
Andrea Sanchez
Luana (Wagner) Pereira Das Silvas
Penny Port
C. Hernandez
Robert Binenfeld
Felicia Moreno
Ryan Shey Hoskie
Ronnie Paris, Jr.
Karlien Carstens
Michelle Lee
Phool Chand Yadav
Alisha Sandoval
Gerald Ricky Franklin Jr.
Mylene
Alejandra Galicio
Ashley Nickson
Noleen Jansen
Amancio Delilah Corrales
Julio Argueta
Timothy Blair Jr.
Marisa
Antonio Sydney Wright (Kasha Blue)
Irene
Mikey Vallejo-Seiber
C. Hernandez
Christina Smith
Kaaseem Adalla Juanda
Donathyn J. Rodgers
Rani
Vanessa Facen
Simone Walton
Roberta Oliveira
Paulina Mendez Cartagena
Alexis L. King
Tiffany Berry
Yardena Marsh
Gisberta Salce Junior
Melissa Green (Mo)
Rupesh Mandal
Robert Lee Armstrong
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Barbara Calderon
Lupita (Juan Carlos Charria)
Lezlie Anne Field
Edgar Cano Camacho
Marcus Rogers
Daxi Arredondo
Thalia Sandoval
Valentina Falco
Nakia Ladelle Baker
Hasan Sabeh (Tamara)
Keittirat Longnawa
Tatiana (Aldomiro Gomes)
Moira Donaire González
Ruby Ordeñana Mendieta
Michelle Carrasco Chela
Erica Keels
Bret T. Turner
Manuela Di Cesare
Victoria Arellano
Oscar Mosqueda
Stefania
Maribelle Reyes
Paula Cristina Hernandez
Thanawoot Wiriyananon
Elly Sayep Susanna
Sally (Salvador) Camatoy
Kellie Telesford
Brian McGlothin
Gabriela Alejandra Albornoz
Stacy Brown
Patricia Murphy
Adolphus Simmons
Fedra
Ashley Sweeney
Sanesha (Talib) Stewart
Cameron McWilliams
Lawrence King
Simmie Williams Jr.
Luna
Lloyd Nixon
Felicia Melton-Smyth
Sylvana Berisha
Ebony Whitaker
Rosa Pazos
Bianca Pereira Guedes
Juan Carlos Aucalle Coronel
Jaylynn L. Namauu
Angie Zapata
Samantha Rangel Brandau
Alex Silverfish
Nikhia (Nikki) Williams
Ruby Molina
Jang Chae-won
Aimee Wilcoxson
Duanna Johnson
Dilek Ince
Lateisha Green (Teish)
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Bibi
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Ali
Kátia Otacílio Vilela
Mhtium Abululak
Alexa Rojas Castro
Cynthia Nicole
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Aline da Silva Ribeira
Caprice Curry
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Minja K.
Juan Carlos Guillén Bautista
Víctor Manuel Albor Camacho
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Dayana Nicole Castillo García
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Camila Hernández Nieto
Pérola
Daisy
Noor Azlan Khamis
Ailton Correa Maia
Will Teixeira da Silva
Cristy
Camila Pereira
Puttalakshmi’s (Hijra)
Cris Francisco das Neves
Vicky Londoño Chavarría
Pequeña P
Miriam Nunes Lucas
Wanderson Wanderley Teixeira da Rocha
Moisés Guimarães de Lima
D. Borges
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Julio Avila Albarracín
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Smail L.
Gisela Roni Galante
Melek D.
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Gabriel Carneiro de Sousa
Jeva Padilla
Ramón Martínez
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Carla Regina Bento
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Tanya Ardón
Rafaele
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Camilla
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Luana
Vicki Hernández Castillo
Hadise
Martina Jackson
Valeria
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Cesar Torres
Judecir Marinho de Oliveira
Jesús Gerardo Ávalos
Fernanda Cerqueira da Silva
Bianca
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Beyonce Eric Lee
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Héctor Emilio Maradiaga Snaider
La George (Jorge Eliecer Burbano)
Kanan al Muthia
Tyli’a Mack
Paulina Ibarra
Michelle Torres
Carol de Souza
Samara da Silva
Kristina Muça
Sayda Reynieri (Carlos Reinieris Salomé)
Fernanda Miranda Mata (Jorge Samuel)
Rusbel Antonio Torres Jesús
Linsia C.C.
Marión Lanza
Monserrat (Elder Noe) Maradiaga
Carolina (Edwards José) González
Rômulo Emílio de Freitas
Andrea Waddell
Tamires de Tal
Meena (Hijra)
Vimlesh (Hijra)
Kimberly (Marco Andrés) Medina Andrade
Dee Green
Katherine Noriega
Kenia Mayli
Juan Carlos Zelaya
Wanda Fox
Jessica Andreina
Lam
Sabrina García Cajas
Destiny Lauren
Jorge Steven Lopez Mercado
Brenda
Wanchai Tongwijit
Marconi William Pereira
Namanda
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Emanuele Fosquerau de Oliveira
Rui
La Lola (Francisco Javier Mena Aguilar)
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Estrella (José Angel) Venegas
Talia
Luis Arturo Murillo
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José dos Santos Bispo
Paulina Méndez Cartagena (Juan Pablo)
Renata Pinheiro de Souza
Luiz da Silva
José Javier Quiroz Terrazas
Fernanda
D. A. Santos Costa
Jô de Souza Bevenites
Tânia Santos
Wong
Toninho
José Luis Conde
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Fernanda (Alex) Correia de Brito
Ingrid Huayaba Gonzáles
Fernando Vásquez Roque
Lacraia
Brigitte
Nadia Malik (khusra)
Josué Arredondo García
Marcela Esteve
Derya
Felipe Torrealba Castillo
Maurício da Silva Correia
Aycan Yener
Tonha Adelino Moura Rufino
Sandra
Italo Bargosa Gonzaga
Princesa (Vinícius Freitas Vieira)
Paola Uc Dzib
Edmilson José dos Santos
Adelcio Silveira Lima Polaca
Kelly
Tiago da Silva
Rubicel Torres Rodríguez
Débora Mancini
Crislaine José Marques
Curi Huansi
Débora Contreras Ponce
Amanda Gonzalez-Andujar
Verônica (Rodrigo) Ferreira
Leona Leonardo Fernandes
Monchina de Jesús Crisóstomo de León
China
Toni Alston
Pitanga Malta da Silva
Michelle
Baiana (Ângelo da Costa)
Ashley Santiago Ocasio
Dandara
Adalberto Alberto de Morais
Ramona
Cleidinaldo Silva do Nascimento
Azra
Renata
Mônica (Thiago de Jesus Carvalho)
Xara/Kelly
Claudia
Sheila
Dana A. Larkin (Chanel)
Tigresa
Ingrid Lizeth
Marcos Gutiérrez Ramos
Luan Santos Xavier
Michelle Luis Alejandro Silva
Ice (Channarong Sonnuam)
Cesar Henrique Vendrame
Taira dos Santos
Angie González Oquendo
Manuel Gómez Mendoza
Josenildo (Nildo) Barbosa dos Santos
Batu
Yisel (Luis Jesús) Mejías Silva
Xuxa
Jazmin/Gudelia Ángel Vega Guzmán
Valdeci Ferreira de Sousa
Fernanda Lavalle
Sandy Woulard
José Gerardo Palma
Iraquitan dos Santos Soares
Marcela Presley (Marcelo Pedro Justino)
Marcela Presley Justino
Arenita Corporán Suero
Dandara
Juan Carlos Crespo Molina
Natasha de Souza Oliveira
Scarlety
Michele da Silva Bulhões
Uziel Figueiredo Araújo
Paola González Mendez
Camille Gerin
Jessica
Roy Antonio Jones III
Alcebíades Alves de Melo
Dani Bananinha Feitosa de Andrade
Karen Mendonça
Lorraine
Sidney Nascimento
Jaqueline Eunapio Garcao
Elane
Imperia Gamaniel Parson
Keila Rios
Gypsy
Letícia (Evandro Fabiano) Soares
Victoria Carmen White
La Flaca (Miguel Orlando) Soto González
Michele (Justo Luis) González García
Nicole das Mercer
Irem Okan
Duda Fernandes
(José Anacleto) Honorato
(Ademir) do Nascimento Silva
Jefferson Dias Nicasso
Luisana (Luis) Gaspar Rojas
Stacey Blahnik Lee
Elga Rocha da Silva
Paloma da Silva Raposa
La Tuerta (Jorge Alberto) Santana Morales
Débora Durán Correa
Johana Pinzón
Sonia Burgess
Cleisiane
Erica Luna
Julio Adelino Rodrigues
Emanuelly Colaço Tabordo
Rani
Serap
Gretchen de Ogum (Greth)
Jurema (Evandro Santos da Silva)
(Fernando)
Adriana
Idania Roberta Sevilla Raudales (Robertina)
Valentina (Oscar Andres Triana Lozano)
Sandra (Sandro Heleno)
Marcinha
Alison
Kirat Pal
(Charm Ashwan) Williams
(Reinaldo Davino da Silva)
Mica (Michel Felipe Teles dos Santos)
(Jocivaldo Alves)
Nataly Rojas
Pamela (Edwin Franklin Sandoval Henao)
Farlen (Joabe Goncalves Chaves)
Lorenza Alexis Alvarado Hernandez
Diana
Lady Oscar (Oscar Martinez Salgado)
Mirela
Maria Eduarda Rezende
(Carlos Bispo dos Santos)
Erica (Eric Pinheiro de Siqueira)
Luisa (Luis Rocha da Silva)
Cheo Reana Bustamente
Jelwin Tolentino
Reana ‘Cheo’ Bustamente
Alina Klia Dian
Génesis Briget Makaligton
Krissy Bates
Adriana
Laisa (Jose Ramiro Guevara Cortes)
Angela (Angel Segundo Pirela Garcia)
Fergie (William Afif Hernandez)
Marcia (Marcio Pereira)
Mini Britany (Lener Dario Lopez Fernandez)
Natasha (Joao Leandro Rosario dos Santos)
(Ivo Valentin)
Mariana (Jose Daniel Aricuri)
Angie
Alejandra Marin
Carla
Geruza
Laura Renan
Lorraine
(Esteban Gonzalez Gomez)
Fernanda
(Luis Fernando Ormeno)
Nicol Balanta
Capenga (Eduardo Marinho da Silva)
Moni (Roberto Marcos) Castro
Poh Hiao Peng/ Pondan Peng
Mireya (Ramiro Solano Jimenez)
Tyra Trent
Aline (Rugian Oneil de Carlos)
(Víctor Jose) Cruz Escorcia
Vitória Maria Viana (Jessica)
Priscila Brandão de Aguilar (Tiffany)
Val (Valdecir) das Graças Souza
Marcel Camero Tye
Casandra (Samuel Oliva Bautista)
Andrea
Shakira (Faizal Harahap)
Tininha (Roncon)
La Jenny (Michel Ruiz Lopez)
R. Suresh
Andrea
(Javier Ortega Rodriguez)
(Osimar Sebastião de Souza Júnior)
S. P.
(Marcos Jose Pereira da Silva)
Leidy Garcia
Jessica
Brenda Vanessa Viveros Peralta
Zharick (Jeison Andres Molano)
Grace (Eroni) da Silva
Paulinha (Paulo) César de Oliveira
Rafaela Thompson (Heliu Pereira Dantas)
Beyonce (Andre Luis) Nascimento dos Santos
(Armando Cabrera Martinez)
Inete (Daniel Oliveira Felipe)
Waseem
Kali
Cristal Sodi (David Reyes)
Narin B.
Bibi (Mauricio)
Ale (Gustavo Yagualca)
La Domenicana
Kimberly Rubí Bianconi López
Barbara (Abraham Lopez Lezama)
Preta Gil (Andrey) Barbosa
(Jean Carlos Pereira da Silva)
Naomi (Leonel Carmona Adames)
(Felipe Roberto) de Freitas Silva
Luisa Nicol (Luis Alberto) Valera
Monica (Javier Ernesto) Elizondo
Paloma
(Milda Rusel Aguilar Donis)
Alison Pereira Cabral dos Anjos (Camile)
Alicinha (Alisson Otavio) da Cruz
(Roberto Confessor da Silva)
Levinha
(Alexandre dos Anjos)
Matilde (Josimar)
Karlota Gómez Peña
Mailda dos Santos (Maria do Bairro)
Carla (Juan Carlos) Tovar Cardenas
(Nathan Eugene Davis)
Kenia (Lineker) Silva Nascimento
Karla
Casandra (Marco Fidel Luján) Hernández
Thalia
Cinthia (Roberto Marcelino) Gonzalez Garrido Rodriguez
Shayara (Johny) Soares Santana Pereira
Val (Valter Felipe) de Souza
Lashai Mclean (Shay)
Samantha (Jesus Nazareth Rondon)
Didem Soral
Camila Guzman
Gaby
Wajahat
Baby (Alexandro) Lourenço Gonçalves
Roberta (Alberto) Machado Amorim
La Frutera (Ender Antonio Serrano Rodríguez)
Not Reported
(Víctor Manuel) Ulloa Morales
Adriana
María Camila Parra (Ninia)
Suzi (Benedito) Divino da Silva
Luana (Wagner) de Oliveira Batista
Simone (Carleone) Santos Rodrigues
Gaurav Gopalan
(Carlos Eduardo) Ferreira de Oliveira
(Jorge Alexis) Ortiz Hernández
La Denisse (Adolfo Rivera Hurtado)
Lucie Parkin
Brigeth Rivera Cuesta
Paloma Perez
Tierrita (José Manuel Concepción)
Paloma (Joaquim) Rodrigues da Cunha
Ramazan Cetin
Ceci Montenegro
(Jefferson) Diogo de Cezaro
Joana (Sergio Ricardo) Faria
Sandy
(Maicon Michel) Cardoso da Silva Westenhofen
Elisa Sabatella Brasil
Carol de Arimatéia da Silva
Lulu
Carolina González Abad (La Moma)
Talha
Shelley ‘Treasure’ Hilliard
C. Y. Torres Escuraima
Dudu (Eduardo) Paixão de Jesus
Fogao (Adilson) Ferreira Rodrigues
Luis Chichay Kano (The Key)
Malu (Antenor Manoel) dos Santos Moraes
Gabi (Davi) Pereira Dantas
Jessica Rollon
Luana (Kelvin) de Oliveira Moreira
Muneer
Astrid Carolina López Cruz
Svetlana
Y. M. A. Zambrano
Cassidy Vickers
Angela
Samira (Mison Augusto) dos Santos
Sonia Masi (Sonia De)
Shakira (Jose Antonio) Quinonez Ortega
Brenting Dolliole
Gardenia (Claudio Lucio Miranda de Almeida)
Carol
Sarita (Antônio Gilson) da Costa Rodrigues
Suely Scalla (Ademir) Melo Oliveira
(Pascual Ake Beh)
C. P. Juarez Quiroz
Ursula
Esmeralda (Jose) Severino da Silva
Luningning (Felix) Alsade
La Loba (Robert Alejandro) Fonseca
Perla Mora (Mario Vega)
Erica Hernandez
(Frederico) Claret dos Santos
(Marvin Geovany) Ramos Miranda
Patricia (Fernando) Costa Alves
Natalia (Raimundo) Ferreira
Fabiola
Bruninha (Regis) dos Santos Lima
Mona
Githe (Orlando) Goines
Magnolia (Odair) Barbosa da Silva
Githe Goines
Dee Dee Pearson
Ingrid Popinha (Carlos) Magno Rosa
La Princesa (Freddy) Payams Severino
Jessica (Leidel Luis)
(Herminia) Lidoma
Jaime Antonio López
Safira Ferreira Severino
Fayla Gold
Acucena (Adler)
Baku Chaudhari
Fernanda Borges da Silva
Crain Conaway
Carla White
Rebeca (Cosmo Marinho) da Silva
Guilherme Augusto de Souza
Brilli (Ramón Antonio) Olivero
(Mateo) Vicente
Sabrina
Maicon Roux
(Samuel) Bernal
Hair (Pedro) Tamiarana
Paola Cristiano
Deoni Jones
Rafaela Cavalcante da Silva
Soraia (Valmir) da Silva
Helen Jabor (Thiago da Silva Carvalho)
(Tiago) da Silva Garcia
Melda Yuksel
Dulce Mejía García
Sarita (Rafael) Teodoro dos Reis
(Paulo Afonso) Martins
(Jorge Luiz) Feretti
Evelyn (Daniel Arlex) Ossa Rodríguez
E. J. Vigil Hernández
(Roberto Paulo) de Campos
Monserrat (Jonathan José) Pineda
Carla
Agnes Torres Hernández Sulca
J. E. C. Zuñiga
Soraya
(Cícero) Neto Brás de Sousa
Chiquinha (Francisco) Neco de Oliveira
Miquilo (Miguel Angel) Mamaní
Rosita Hidalgo
Javier
(Demetrio) Apaza Mayta
Marcela (Eliomar) Machado de Almeida
(José Carlos) de Almeida
Elaine (Elton Jonh) Felipe de Oiveira da Silva
(David William) Cândido de Oliveira
Perlita (Eduardo) Cano
Tyrell Jackson
(Samuel) Ferreira do Nascimento
Daniela (David Oswaldo) Pantoja Churion
Shahid
Mônica
Hana (Adriano) Santiago Rocha
Tugce (Hasan) Sahingoz
Junior Richardo de Jesus
Roberta (Fernando) Candeira Aires Neto
Baga (Edson) Duarte de Souza
(Rafael) Alves Lopes
Talita (Cláudio) Araújo Santos
Debora (Javier) Arango
Coko Williams
Tyrell Jackson
Olga Tyan
Júlia
Nüket Kızılkaya
Karolly Mel
(Wagner) de Moraes
Meankshiammal
Cláudia (Sebastiao Francisco) Vila Nova
Paige Clay
Greice Kelly Pereira
Pamela Moitiño Contreras
Jaqueline Lorenzo de Souza Neves
Rebekah
Gabriela/La Brasileña
Leandro Eduardo Campos Ferreira
Ranjita (Gita)
(Fernando) Carvalho Martins dos Santos
Brandy Martell
Cristiely (Geovanilson) de Souza da Costa
Chrissie Azzopardi
Bianca Niero (José Dejair) Melle Sobrinho
Sharmila
Paloma (Charles) Moreira de Sousa
José Ibáñez Quirola
Stefanny
Anil Aayiramthengu
Lorena Escalera Xtravaganza
César Aníbal Argel Negrete
Bibi (Orbelín) Ramos de la Cruz
Liro Liro (Murilo) Cezar Lopes
José Armando Rocha Ramos
Kimberly (José Edgar) López Inzunza
Jaime Antonio Lopez
Lulu (Luis Fernando) Navarro Vargas
Patrícia de Oyá (Pedro Alcir) Vieira dos Santos
Iván Zavaleta Aguilar
Manuel Sánchez Jiménez o Carlos Pérez González
Thapelo Makutle (Queen Bling)
Karla
Paola (Sidislei) da Silva
José Antonio Méndez
Alison
William Geovanni Aguilar Pérez
Bianca da Silva
José Alfredo Munguía Cibrián
(Octavio Hernandez) Villanueva
Carla (Carlito) Barbosa da Silva
Sasha Lee Gordon
Vicky (Axel)
Jeimy Tamara Pérez
Camila (Carlúcio) de Oliveira
Tracy Johnson
Priscila (Agrailson) Bezerra dos Santos
Karla (José Abraham) Gutiérrez
Guillermo Villanueva Cicatl
Neşe Dilşeker (Seçil Anne)
La Jarocha (Rubén) Mata Rodríguez
Bia (Alberto) da Silva
Samuel
Patsy Castañeda Olivar
Aline Caboquinha
Pâmela Scheyfon
Sapphire
Beterraba (Carlos) Chaves do Amaral
Barbarita (Marlon Javier) Jiménez Alemán
Kendall Hampton
Vanderson Viegas Silva
Shania Vanesa Ávila Mendoza
Nelson Daniel Cruz
Dandara (José) Iraquitam da Costa
Sirena Paola
Thalia
Tiffany Gooden
(Erlan Raimundo) Sobrinho
Maricela (Jesús) Morales González
Eduarda Vasconcelos
Ysabele dos Santos Freier
Larissa Silveira
Bruna da Silva Oliveira
Dewayne Deja Jones
Carol
Viviana (Arnulfo Manuel) López Moreno
R. F. Pereira
Natasha Sandro de Moraes Camilo
Anita (Erivaldo) Domingos dos Santos
Carla
Kyra Cordova (Kyra Kruz)
Yara Duraes Rosa Vugo
Windney Machado da Silva
Milena
J. Almeida de Andrade
Gabriela de Santana
Ivonne (Antonio)
Shola
(Wilson) Alves de Souza
Lorena Layana Fortunato da Silva
(Anderson Xavier) de Almeida Lousada
Vitória da Silva Costa
Sandy
Michele (Romário) Ribeiro de Almeida
Raiony Batalha
Wilmer Amundaray
(Miguel Angelo) Basil
January Marie Lapuz
Tchesca Vieira Pinho
Carlinha
Francesca (Francisco) Chique Torres
Sammy (Miguel Ángel) Chóez Cedeño
Dayana (Sergio) Ramos
(Ricardo Júnior) de Jesus
Luisa Duran
Sheila da Silva
Gabi (Robson) Souza de Almeida
Dalila (Russel Keim) Wodzinski Rosa
Shakira (Ronaldo) Rodrigues dos Santos
Kelly (Valdir) Mota da Conceicao
Janette Tovar
Luisa (July César) Cedeño Morgan
La Vicky (Víctor Manuel) Cool Canul
Jade (Luiz Sávio Claudio) Mello
Karla (César) Hernández Muñoz
Malena Suarez
Madona Lima Chagas
Serap (Mustafa Serkan) G.
Rayza (Emerson) Morais Costa
Kiran (Naseer) Khan
Erla (Cristian) Amaral de Loiola
Sara (Italo) Souza Santos
El Emo (Hugo Enrique) Sánchez Renaud
Angy (Ángel) Hernández Rosales
Melissa (Fábio) Duarte do Nascimento
Cassandra Flores Zapata
Monica Santclear (Katita)
(Lucas Vitor) Oliveira Alves da Silva
(Rener) Lopes Ribeiro
Fernanda Queiroz
Roberta (Goncalver) Siqueira Herbert
Alison Cohuo Pech
Yeisi Ramirez Acosta
Dicky Othman
Renata Espinosa Reyes
Maura Ribeira
Francisco René Zaldívar Robles
Thongam Romeo
Gunce Hatun
Jonara (Romario) Gomes dos Santos
Camila
Dalva Alves Pereira
(Bura) Srinivas
(Luis Carlos) Guerra Susaya
Raissa (Edivaldo) Quevedo da Fonseca
Evon Young (Yung LT)
Nicole Galisteu
Cemia Dove Acoff (Ce Ce)
Daniela Mendoza Macías
Ale (Gustavo) Yagualca
Fernanda Carrico da Silva
Tiffany Holder
Nathalia Anne Gonzales
Cecilia Marahouse
Joahana
(Jeckson José) González Urdaneta
Natalya (Juan Carlos) Parra Valbuena
Agata
R. da Silva Siqueira
Alejandra (Alexis)
Vinod
Karen Cruz Florean
La Tita (Roberto) Araíca
Vitória Conrado
Marcio Sergio de Lima
Mónica (Adolfo) N
Perla Rivas
Noemí Guadalupe Estrada Sánchez
Palmira García
Milton Patiño Chacón
Miguel Antonio Villegas
C. R. dos Santos
Monica Lewinski de Lima
Joelma
Luis Ángel de la Luz Albino
Kayla Moore
Priya
Milan Boudreaux
(Francisco) Evandro de Souza
Mary Lu
Gina
J. La Foitaine Duarte
Deysi (Antonio) López Díaz
Walmir da Silva
(Victor) Dorado
Layla
Bimba
Stephany
A. A. Iglesias
Rafaela
Emilly Sallimeni
Natas
Dayana (Adán) Amilcar Iglesias
Seda
Paloma
L.A.C.M
(Jeferson) Nardo
Vanesa Zabala
(Rene Emilio) Aguirre
Luz Johana López (La Gorda)
Loba
Kelly Young
Ashley Sinclair (Mahogany Singleton)
Abelha (Adilson Felippe)
Barbara
Wendy (Jorge Armando) Cervantes Guzmán
Ángel Francisco Ramírez González
Débora Moreira Mori
Soraia (Diedson Rodrigues)
F. Domingues Rosa
Chuchuhúa (Daniel) Rojas
Tania (Edwin) Santos Vázquez
Laura Aguilar
J. L. Soares de Oliveira
(Eduardo Cesar) Menezes Fischer Vieira
Yhonatan Alexander Guédez Bermúdez
F. da Conceicao Machado
(Francisco) Cabral Neto
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2019.10.06 04:28 altovaliriano Eddard Stark

George R. R. Martin reiteradamente afirma que nenhum personagem está a salvo da morte, uma noção que ele lapidou muito habilidosamente para estabelecer na saga. A primeira pedra da fundação desta estrutura é lançada com Eddard "Ned" Stark, ao final de A Guerra dos Tronos.
Ned é visto como personagem central do primeiro livro, no qual ele é apresentado como um pai amoroso, marido dedicado, amigo querido, líder confiável, vassalo leal, homem devoto e cumpridor de sua palavra e deveres. Estas qualidades são apontadas como as razões pela qual os leitores o identificam como o herói da história e alguém para quem torcer.
A história do personagem todos sabemos. Ned estava feliz no Norte com sua família quando notícias de que seu antigo protetor e pai de criação teria sido assassinado e seu rei (e amigo de infância) o nomeia como substituto no cargo de Mão do Rei. Desde o momento em que Ned aceita (relutante) o cargo, sua família começa sofrer com os atritos políticos entre Eddard e a família da Rainha. Em Porto Real, Eddard vai de peixe fora d'água a persona non grata enquanto investiga as circunstâncias da morte de Jon Arryn, até que perde todo o apoio político que tinha na capital com a morte do Rei Robert. Eddard tenta fazer justiça, mas é traído, humilhado e acaba por sequer ganhar a misericórdia que lhe foi prometida.
É muito apontado que Ricardo Plantageneta, o 3º Duque de York (1411-1460) seria a inspiração histórica de GRRM para Eddard Stark. O líder de sua Casa de York nos primeiros anos da Guerra das Rosas havia sido nomeado como Lorde Protetor e Regente da Coroa quando o Rei Henrique VI sofreu um colapso nervoso, traiu a Coroa e enfrentou a Rainha Margaret de Anjou, da Casa de Lancaster, mas acabou derrotado e teve sua cabeça exposta nos portões da cidade de York.
Outra inspiração histórica apontada é um dos filho de Ricardo, que viria a reinar como Ricardo III, que havia tentado usar o testamento de Eduardo IV para se tornar regente de Eduardo V... somente para depois anular o casamento de sua cunhada Elizabeth Woodville com o irmão, declarar seus sobrinhos como bastardos e tomar o trono para si. No fim, foi derrotado pelos filhos do primeiro casamento de Elizabeth.
Mas nenhuma dessas personalidades históricas pode ser tomada como referência direta à Eddard Stark, uma vez que a forma como Martin retratou Eddard parece ter sido moldada tendo em vista as necessidades da ficção e não como um estudo da história do mundo real. Portanto, é necessário avaliar a construção da personalidade de Ned Stark dentro das exigências de "As Crônicas de Gelo e Fogo".
Assim, para entender Eddard, proponho questionarmos sua criação, suas relações pessoais e suas relações políticas.
EDDARD, O ANIMAL HUMANO
Eddard nasceu como segundo filho de Rickard e Lyarra Karstark, mas sem demora foi substituído como caçula por Lyanna e Benjen. Ser um filho do meio já evoca uma série de questões sobre auto-estima e favoritismo em um núcleo familiar, especialmente em uma sociedade como a de Westeros, em que toda a fortuna da família é passada apenas para o primeiro herdeiro na linha de sucessão.
Tudo isto parecia ser verdade na família Stark. Ned relata que foi seu irmão mais velho, Brandon, quem recebeu toda a educação senhorial e era tido como o próximo senhor, até mesmo por Eddard, que não nutria nenhuma esperança de herdar Winterfell.
Neste contexto, o papel que um segundo irmão deveria desempenhar era o de leal vassalo do irmão mais velho. Não sabemos se a personalidade de Eddard foi determinante para que ele absorvesse essa postura ou se estas lições lhe foram passadas por seus pais ou por Jon Arryn. Contudo, sabemos que é assim que Eddard entendia seu papel dentro de sua família. Afinal, foram a estas lições que ele recorreu quando explicou a seu segundo filho, Bran, qual deveria ser seu papel diante do primogênito Robb.
De todo modo, se seu papel secundário e instrumental não estava claro durante sua infância em Winterfell, deve ter ficado muito claro quando foi enviado para o Ninho da Águia, para ser criado por um estranho. Ao contrário de Robert, Ned parece ter voltado pouco para a sede de sua Casa durante sua adolescência, fazendo com que seus laços com sua família e os nortenhos fossem notoriamente mais fracos do que os de Brandon, que foi criado em Vila Acidentada. Na verdade, Brandon era de tal carisma que conquistaria amigos até mesmo no Vale de Arryn.
Por outro lado, Ned é descrito como tímido, reservado, com aparência solene, coração e olhos gelados que parecem julgar os outros com desdém. Talvez isso tenha sido desenvolvido depois de adulto, e em razão das adversidades que enfrentou. Talvez estas características estivessem com ele desde que ele fosse criança. Assim, é possível que tenha deixado poucas amizades para trás quando partiu com oito anos para o Ninho da Águia.
Uma vez sob a tutela de Jon Arryn, a vida parece ter sido diferente. Como Jon Arryn havia perdido sua segunda esposa, irmão e sobrinho e não tinha filho algum, Robert e Ned eram como se fossem seus filhos mais velho e mais novo, respectivamente. Durante os nove anos que ficou por lá, é imaginável que Eddard tenha recebido muito mais deferências do que recebia de seu próprio pai em Winterfell.
Na verdade, a propalada honra de Ned Stark pode ser mais fruto de sua criação junto a Arryn do que derivada dos Stark. Não só porque a honra é uma das marcas daquela outra Casa ("Alto como a honra"), como o próprio Jon Arryn demonstrou que punha a honra frente a cega obediência (como quando se recusou a entregar Robert e Ned a Aerys e iniciou uma Rebelião por isso).
Já sobre os Stark de Rickard, por sua vez, paira uma suspeita de que tinham tanta sede de poder e influência quanto tinham de sangue (o tal "sangue de lobo"). Talvez por isso também que sejam tão notórias as diferenças entre Eddard e seus irmãos. Para além de uma mera incompatibilidade de gênios, pode ter havido uma incompatibilidade de criação.
Eddard não deixou de amar os irmãos, entretanto. Ainda que ele condene as atitudes de Brandon e Lyanna, Ned encomendou estátuas mortuárias para todos eles nas criptas de Winterfell, algo inédito na tradição Stark, que demonstra quão profundamente sentimental ele era, especialmente para seus familiares que tiveram um fim trágico.
Contudo, as vezes parece que a verdadeira família de Eddard, aquela que era dona de seu coração era triângulo que formava com Jon Arryn e Robert Baratheon. De fato, ao saber primeiro da morte de Arryn e depois da visita de Robert logo no começo de A Guerra dos Tronos, Ned vai da escuridão a luz: ele perdeu uma parte importante de sua família postiça, mas outra está a caminho para uma visita inesperada.
Por alguma razão que eu ainda não entendo completamente, entretanto, Ned parecia amar Lyanna acima até mesmo de Robert (apesar de ele achar que Robert tinha uma devoção por ela ainda maior do que a dele - AGOT, Eddard I). Nas memórias de Eddard, Lyanna era uma "menina-mulher de inigualável encanto" e, se foram verdade as especulações de que Lyanna o teria visitado às vezes enquanto ele esteve no Vale, poderia ser um indício de que entre ele e Lyanna havia uma intimidade ímpar na família Stark.
Durante "A Guerra dos Tronos", há vários instantes em que essa intimidade e as promessas que Lyanna requereu em seu leito de morte ecoaram. Mas um dos momentos que eu julgo mais significativo foi quando Robert, também em seu leito de morte, cita e imita Lyanna:
Saudarei Lyanna por você, Ned. Tome conta dos meus filhos por mim. [...]
– Eu… defenderei seus filhos como se fossem meus – respondeu lentamente.
(AGOT, Eddard XIII)
Esta coincidência parece indicar que Lyanna e Robert foram as figuras fraternas centrais na vida de Eddard.
NED, PARA OS ÍNTIMOS
Já foram explorados acima vários aspectos da personalidade íntima de Ned. Mas é preciso discriminar melhor. E o primeiro deles se refere à visão que, durante a infância, Ned tinha de sua família e vice-versa.
Sobre seu pai e mãe, pouco conhecemos através de Ned. E isso parece indicar que há uma distância, tanto porque não era um filho com deferência de nenhum deles, quanto porque ele desenvolveu sua psicologia longe de casa, sob a tutela de sua icônica figura paterna, Jon Arryn.
Sobre seus irmãos, Ned passou a vida à sombra de Brandon (sendo suplantado por ele até na tarefa de conseguir para si próprio uma dança com a garota por quem ele se apaixonou), mas até parecia apreciar esta posição, pois sentia-se mais confortável na posição de irmão cumpridor de seu dever.
Quanto à Lyanna, há muitos indícios de sua intimidade, o que talvez decorresse de seu temperamento analítico, em contraste com o sangue de loba dela. O modo como Eddard tentou persuadir Lyanna de que Robert seria um bom partido parece revelar que Eddard pensava ter algum influência sobre ela. Ao mesmo tempo, Eddard afirma que Robert não conhecia a garota como ele. Pode ser, inclusive, que a falta de de rancor de Eddard por Rhaegar e sua reação mais moderada quando o príncipe a coroou Rainha da Beleza e do Amor em Harrenhal decorram de um certo conhecimento sobre a natureza de Lyanna e de como ela poderia estar correspondendo àquilo.
Sobre Benjen, o relacionamento com Eddard parece mais distante. É curioso pensar que, sendo o outro único filho sobrevivente de Rickard e Lyarra, somente tenha se aproximado melhor de Ned nos anos entre o fim da Rebelião de Robert e seu ingresso para a Patrulha da Noite. É possível, inclusive, que essa falta de intimidade, aliada com o fato de Ned já ter retornado a Winterfell com dois filhos homens, tenham sido decisiva na decisão de Benjen ir para a Muralha.
O segundo aspecto da personalidade íntima de Eddard é como ele se portou durante sua idade adulta, enquanto fazia amigos, vivia amores e formava uma família.
Eddard nunca é descrito como sendo um homem atraente ou um amante encantador. Na verdade, Catelyn fala como ficou desapontada com ele ser mais baixo e melancólico e ter um rosto mais simples que o de Brandon. Mas ela afirma que com o tempo descobriu o amor no coração "bom e doce" de Ned.
É interessante notar que essa foi a mesma opinião que ela deu sobre o Norte a Lynesse Hightower:
Lembrava-se de como a Senhora Lynesse era jovem, bela e infeliz. Uma noite, após várias taças de vinho, confessara a Catelyn que o Norte não era lugar para uma Hightower de Vilavelha.
– Houve uma Tully de Correrrio que sentiu o mesmo um dia – Catelyn respondeu com gentileza, tentando consolá-la –, mas, com o tempo, encontrou aqui muitas coisas que podia amar.
(ASOS, Catelyn V)
Portanto, Ned é uma alegoria do Norte: inóspito, simples e melancólico, mas que guarda algum tipo beleza e calor. A próprioa Lyanna é descrita como uma bruta por alguns (meistre Yandel) e uma beleza selvagem por outros (Kevan Lannister). Sabemos que Ned não tinha a natureza da irmã, mas poderia ter um pouco dessa beleza selvagem? Talvez Ashara o tenha visto sob essa ótica? Talvez nunca saberemos.
O que sabemos com certeza é que Eddard era um marido dedicado, assim com Catelyn era uma esposa dedicada. Ironicamente, dois cumpridores de seu dever conseguiram fazer surgir amor em um casamento arranjado que era o substituto de outro casamento arranjado. A forma como Eddard se obrigou a respeitar até a crença religiosa da mulher é tocante (construindo um septo para ela e trazendo um septão a Winterfell).
Isto é diferente do tipo de amor que Robert tem por ele. A amizade entre os dois parece o típico caso em que um extrovertido carismático adota um introvertido sem amigos. Este tipo de relação - que é imposta por outra pessoa - parece ser o tipo com que Eddard lida bem. Ironicamente, poderíamos dizer que Ned só é amigo de seu "chefe", o que combina com sua lição a Jon de que um senhor nunca deve ser amigo dos homens que comanda (ADWD, Jon III).
Como pai, Ned era muito efetivo e marcou seus filhos profundamente. Podemos ver os resultados de sua criação naqueles que amadureceram antes de sua morte. Robb havia absorvido todo o dever, a honra e o senso de justiça do pai, se tornando um Eddard em pele de Tully. Jon seria sua imagem e semelhança, caso não fosse filho de outros e não tivesse sido acossado a vida inteira por Catelyn. Ainda assim, é incrível que toda essa adversidade não o tornou menos cópia de seu "pai". É notório que Jon é mais orgulhoso que Robb, mas isso é uma coisa sua, talvez um mecanismo de defesa, resultado de um complexo de inferioridade, ou apenas das falsas certezas da juventude.
Bran, Arya e Rickon eram jovens demais para que a influência do pai cristalizasse em sua personalidade. Portanto, eles hoje estão suscetíveis à influência de outras figuras paternas na jornada que enfrentam. Ainda assim, pequenas lições de Eddard continuam a ecoar neles mesmo anos mais tarde. Bran ainda se lembra sobre como seu pai dizia que apenas diante do medo os homens podem ser corajosos, e Arya procura uma matilha constantemente para não perecer como o lobo solitário 'quando os ventos brancos se erguerem'.
O caso oposto foi o que aconteceu com Theon Greyjoy. Nem todo o tratamento com deferência que lhe foi oferecido em Winterfell resultou em boas relações com Ned. Ainda que descontemos seu conflitos internos pessoais (assunto para outro texto), esta repulsa de Theon pode ser explicada pelo fato de que ele havia crescido e sido educado dentro de uma cultura que odeia os habitantes do continente, em especial os nortenhos. Portanto, diante da educação recebida nas Ilhas de Ferro e do tratamento solene que lhe era dirigido, não parece inverossímil que ele mais tarde alegue que era sempre lembrado de sua condição de prisioneiro e pense que Eddard era frio com ele.
Entretanto, como visto em A Dança dos Dragões, o verdadeiro ressentimento de Theon era saber que nunca seria parte da família Stark. De fato, havia semelhanças demais entre a história de Ned e Theon para que suponhamos que Ned não tivesse boa dose de tato quando eles se relacionavam. Ned também havia sido retirado de casa quando ainda era criança para ir morar com um estranho em uma terra estranha. Ainda que sua condição no Ninho da Águia fosse bastante menos opressora do que a de Theon em Winterfell, ninguém poderia dizer que Ned foi voluntariamente enviado para o Vale. Assim, As conclusões de Theon serão sempre injustas.
Mas esse não é o caso mais interessante e agudo entre as crianças criadas por Ned. O relacionamento mais desafiador e com mais consequência era aquele com sua filha Sansa. Comecemos por dizer que não havia nada afetivamente errado entre eles, mas as circunstâncias tornaram as falhas deste relacionamento em um sintoma do que havia de errado no próprio Eddard como Mão do Rei. Em síntese, os erros de Sansa também foram erros de Ned.
Durante os eventos sinistros que ocorreram em A Guerra dos Tronos, Ned repetidamente deixa suas filhas no escuro sobre o que realmente estava se passando. Em razão da diferença de naturezas, Arya e Sansa têm respostas diferentes às situações. Eddard tem mais sucesso em apaziguar Arya, cujas semelhanças com Lyanna podem ter ajudado com que ele a compreende-se melhor (veja: Eddard até permitiu que Arya tivesse treinamento em armas quando sabe-se que o próprio Lorde Rickard não o permitiu a Lyanna).
Contudo, Sansa não é uma garota que tinha 'ferro por baixo da beleza', como Lyanna. Sansa é a garota para quem 'a cortesia era a armadura de uma dama'. E é justamente aqui esta a falha de Eddard. Ned não tem traquejo social, não entende de sutilezas e acaba traído e executado justamente por isso. Portanto, não é nenhum coincidência ou ironia que Sansa esteja sob a tutela e controle do homem que conhecia o suficiente de sutilezas para, por exemplo, trair e garantir a execução de Ned e ainda sair de mãos limpas e levando a filha que Ned não soube lidar adequadamente.
Mas a bizarra relação pai-filha entre Mindinho e Sansa é assunto para outro texto.
LORDE EDDARD STARK
Eddard Stark foi Lorde de Winterfell e guardião do Norte por 15 anos e é amado o suficiente na região para que pessoas arrisquem as próprias vidas em intrigas e guerras para proteger seus filhos. Mas se era Brandon quem teve a educação senhorial adequada e Ned não é carismático ou tem traquejo social, como isso é possível? Muito facilmente, alguém responderia que isso se deve a um longo verão de 10 anos. Mas não é só isso, á traços da personalidade de Eddard que o tornam um bom senhor.
O primeiro deriva de uma afirmação de Catelyn lembranda por Arya quando viu Tywin Lannister em Harrenhal:
Lorde Lannister tinha um aspecto forte para um velho, com rígidas suíças douradas e uma cabeça calva. Havia algo no seu rosto que fazia Arya lembrar-se de seu pai, embora não se parecessem em nada. Tem uma cara de senhor, é só isso, disse a si mesma. Lembrava-se de ouvir a senhora sua mãe dizer ao pai para envergar a cara de senhor e ir tratar de algum assunto. O pai ria daquilo. Arya não conseguia imaginar Lorde Tywin rindo de qualquer coisa.
(ACOK, Arya VII)
Como se vê, Eddard tinha cara de Lorde. O suficiente para ser comparável a ninguém menos do que Tywin Lannister. Pode parecer irrelevante, mas é algo que o próprio Bran também nota, como Eddard assumia o rosto do Senhor de Winterfell logo no primeira capítulo do primeiro livro.
O segundo é que Ned não faz separação entre o público e o privado. Sua relação com seus próprios servos é muito pessoal. A ponto de achar que o Senhor devia ceiar com seus homens e conhecê-los, para que eles não morram por um estranho (AGOT, Arya II). Esta tipo de política pessoal é tipicamente nortenha. É o tipo de política que mais tarde Jon Snow indica a Stannis Baratheon a seguir: deixe que eles lhe conheçam e eles lhe seguirão.
Este tipo de política, contudo, não é o que seria útil em Porto Real. Mas também este erro não pode ser atribuído totalmente a Ned. O primeiro erro foi de Robert, que selecionou Ned com base na confiança, não em suas competências. Caso Robert, tivesse olhado para sua própria família (como Stannis esperava, por isso que ele partiu para Pedra do Dragão depois que Robert o pulou), talvez o conflito contra os Lannister teria sido muito mais restrito e menos danoso ao reino.
Havia sinais que Robert deixou de ler quando selecionou Eddard para o cargo de Mão. O primeiro era que Eddard era essencialmente um soldado. Jaime Lannister, quando avalia Randyll Tarly como candidato a Mão de Tommen, ele avalia que um soldado é uma "fraca Mão para tempos de paz" (AFFC, Cersei II). E isto é especialmente verdade quando notamos que Eddard é um agente político sem agenda ou ambição. Na ausência de um conflito real, ele é apenas alguém segurando a cadeira para outra pessoa (e que não via a hora de ir embora).
Talvez tenha sido o fato de que Ned continuou no Norte a se portar como um segundo irmão obediente e não causar problemas a Porto Real que tenha feito Robert pensar que Lorde Stark daria uma boa mão. Mas a postura isolacionista de Eddard deveria ter funcionado como um sinal de que o homem não saberia lidar com costumes da política sulista.
Porém, no final, Robert preferiu algo que lhe trouxesse conforto e familiaridade. E a falta de traquejo de Ned cobrou seu preço. Desde o primeiro encontro com o conselho, Eddard demonstrou que não tinha talento para fazer aliados, não estava acostumado a não ter a palavra final e tinha uma retórica rudimentar. Todas estas qualidades reunidas fazem de uma pessoa um imã de inimizades.
Fora isso, Ned não se cercou de pessoas que poderia confiar, tampouco agiu para a destituição de pessoas de quem ele desconfiava do conselho do rei (o que seria de alguma fácil de conseguir, já que metade do conselho era de baixo nascimento).
Por fim, quando seus erros de cálculo se acumularam e circunstância fora de seu controle se mostraram desfavoráveis, Eddard julgou que poderia usar seu cargo e uma força mercenária (patrulheiros da cidade subornados) para resolver tudo e cometeu mais um erro de subestimar Cersei, dando-lhe uma chance de fugir, no que ele classificou como "a loucura da misericórida".
No final, os Lannisters usaram sua própria honra contra ele, fazendo com que ele confessasse ter fabricado a verdade pela qual seus homens morreram em seu golpe de estado fracassado.
EDDARD, O MORTO
Primeiro, temos que afirmar o óbvio: Ned não está vivendo uma segunda vida em algum pombo em Porto Real, como afirma a infame e bizarra teoria. Nós estivemos na cabeça de Eddard e ele nunca teve sonhos de warg ou qualquer experiência de troca-peles.
Mas, fora de questões lúdicas, por que Martin matou Ned?
Algumas pessoas pensam que, ao matá-lo, GRRM estava dando o tom dos livros. Pessoas sem capacidade de se adaptar não estariam aptos a serem parte do jogo dos tronos e seriam alvo fácil para jogadores mais talentosos e experientes.
Outros afirmam que foi justamente para mostrar que assim eram as políticas medievais, e que Martin está apenas sendo realista e fiel ao tom da história de nosso mundo. Porém, Martin já afirmou enfaticamente não ter ou defender uma visão niilista do mundo.
Eu gostaria de propor uma terceira via: que Ned foi morto por circunstâncias fora de seu controle. Afinal, no fim, sua morte não era prevista nem por seus inimigos. Foi apenas um capricho de Joffrey, assim como a tentativa de assassinato de Bran.
Qualquer que tenha sido a razão para Ned morrer pela própria espada que ele executa Gared no início dos livros, a morte de Eddard aparentemente já era prenunciada (foreshadowed) desde o começo do livro, com a descoberta a loba gigante morta e seus filhotes desamparados perdidos no mundo.
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2019.07.19 20:35 RadfemXX__ El legado duradero de Florynce Kennedy, luchadora feminista negra

VARIAS DECADAS DESPUÉS de los trastornos políticos de la década de 1960, muy pocas personas reconocen el nombre de la activista y activista feminista negra Florynce "Flo" Kennedy (1916-2000). Sin embargo, durante finales de los años sesenta y setenta, Kennedy fue la feminista negra más conocida del país. Al informar sobre el surgimiento del movimiento de mujeres, los medios de comunicación cubrieron su membresía temprana en la Organización Nacional de Mujeres (NOW), su liderazgo en innumerables protestas en el teatro de guerrillas y su trabajo como abogada ayudando a derogar las leyes restrictivas del aborto en Nueva York. De hecho, la feminista negra Jane Galvin-Lewis y las feministas blancas Gloria Steinem y Ti-Grace Atkinson reconocen a Kennedy por ayudar a educar a una generación de mujeres jóvenes sobre el feminismo en particular y sobre la organización política radical en general.
Sin embargo, el activismo de Kennedy está marginado o completamente borrado de la mayoría de las historias del feminismo de la "segunda ola". Esas raras referencias a Kennedy usualmente la destacan como una de las pocas mujeres negras en el movimiento de mujeres. Kennedy es un ejemplo significativo de la exclusión de los organizadores feministas negros clave de la mayoría de los eruditos feministas en el movimiento: la eliminación de su papel crítico habla de las formas en que la literatura feminista no ha visto a las mujeres negras como progenitoras del feminismo contemporáneo.
En respuesta a tal efecto histórico, este artículo resucita la contribución política de Kennedy al radicalismo de los años sesenta y descubre una política y práctica feminista negra que no solo estaba conectada al movimiento feminista dominante sino que también estaba estrechamente relacionada con la lucha del Poder Negro. Desafía las rígidas dicotomías entre el Poder Negro y los movimientos de mujeres e ilumina la centralidad del feminismo negro y Flo Kennedy para ambos movimientos.
Kennedy afirmó que ella podía "entender mejor el feminismo [y el sexismo] debido a la discriminación contra los negros". Su trabajo en los movimientos negros revela que el movimiento del poder negro es una fuerza significativa en la configuración de las luchas feministas contemporáneas.
La beca del movimiento feminista anterior ignora o subestima las conexiones entre el Poder Negro y las luchas feministas. Los estudios de feministas negras independientes y los movimientos feministas predominantemente blancos citan el aumento de la masculinidad que mantuvo al feminismo y al Poder Negro divididos. No se equivocan al hacerlo, pero posicionar a Black Power como una influencia principalmente antagónica pasa por alto lo que el movimiento podría decirnos sobre cómo las feministas negras y blancas entendieron la liberación y la revolución.
Conectar a las feministas negras y blancas con organizaciones como el Black Panther Party y las Black Power Conferences nos dice mucho sobre cómo las feministas trabajaron para reconstruir la sociedad en la que vivían. Si bien algunos estudios recientes han ayudado a ampliar nuestra comprensión de la relación del movimiento Black Power con el feminismo, todavía hay mucho por entender acerca de las formas en que el movimiento Black Power estuvo conectado al radicalismo feminista. Sostengo que el ejemplo de Kennedy nos obliga a ver cómo las feministas negras y blancas absorbieron las estrategias y teorías que se entendieron que se originaron en las luchas de Black Power.
Florynce Kennedy fue simultáneamente una feminista negra y una activista de Black Power que forjó alianzas entre los movimientos mayormente blancos de feministas y de Black Power durante la posguerra que la historiadora feminista negra Paula Giddings llama la "década masculina".
La década de 1960 fue testigo de un aumento creciente de los llamamientos políticos a la masculinidad negra, ya que muchos radicales del Poder Negro exigieron que las mujeres negras asumieran un papel auxiliar para los hombres negros y dirigieran su energía hacia la familia. Kennedy, como otras feministas negras, criticó estas normas de género anticuadas. A pesar de sus críticas a Black Power y su estrecha relación con la lucha feminista, Kennedy continuó trabajando dentro del movimiento Black Power como abogada y activista.
Muchos defensores de Black Power también criticaron el movimiento de mujeres predominantemente blancas, argumentando que el feminismo era divisivo, racista y una desviación. Los organizadores de Black Power a menudo acusaban a las feministas negras de simplemente imitar las directivas feministas blancas. Sin embargo, Kennedy sostuvo que un movimiento dedicado a terminar con la opresión sexista era vital tanto para las mujeres como para los hombres. Trabajó en organizaciones feministas predominantemente blancas (como NOW y el Movimiento 17 de octubre) durante las décadas de los sesenta y setenta y en organizaciones feministas negras independientes (como la Organización Nacional de Feministas Negras y Mujeres Negras Unidas para la Acción Política) en los años setenta y ochenta.
Años más tarde, Kennedy comentó lo que muchos vieron como la incompatibilidad entre sus diversos lugares políticos, y señaló que a pesar de su estrecha relación con el movimiento feminista y las feministas blancas, los organizadores de Black Power nunca la obligaron a "separarse ... como feminista del movimiento negro". "Esto se debió en parte a que el feminismo que propugnaba estaba profundamente arraigado en las teorías de la lucha del Poder Negro, en particular su compromiso de acabar con la supremacía blanca y el imperialismo.
Además, como muchos otros radicales, veía al movimiento Black Power como el movimiento de vanguardia de la era. Su trabajo dentro de organizaciones feministas blancas enfatizaba el racismo desafiante. Gran parte del activismo y la escritura de Kennedy ejemplifican cómo maniobraba entre lo que la mayoría de los observadores y eruditos contemporáneos ven como movimientos de oposición inherente, en un intento de extender el Poder Negro fuera de los círculos del Poder Negro a espacios principalmente feministas blancos.
La mitad de los años sesenta fue un momento decisivo tanto para el poder negro como para los movimientos de mujeres. Organizaciones de derechos civiles como SNCC y CORE comenzaron a promover estrategias nacionalistas negras. A través de los esfuerzos de estas y otras organizaciones, el movimiento Black Power comenzó a ocupar el escenario nacional y eclipsó al movimiento por los derechos civiles como líder de la lucha por la libertad de los negros.
Este período fue igualmente crucial para el movimiento de mujeres predominantemente blancas. NOW se fundó en 1966, y varios capítulos locales y grupos de estudio y organizaciones de mujeres surgieron en todo el país poco después. El rápido crecimiento de ambos movimientos forzó cambios en la relación entre las organizaciones radicales y liberales de la posguerra: en 1967, tanto las defensoras del poder negro como las feministas intentaban definir nuevas agendas y repensar sus vínculos con la lucha más amplia de la posguerra. Surgieron oportunidades para las alianzas entre los dos.

El radicalismo temprano de Florynce Kennedy

Nacido en 1916 en Kansas City, Missouri, Kennedy fue criada por padres de clase trabajadora que enseñaron a sus hijas a desafiar a la autoridad blanca en todo momento. En 1942, Kennedy se mudó de Kansas City a Nueva York, donde encontró orientación política para las lecciones que había aprendido a los pies de sus padres iconoclastas.
A la edad de 26 años, Kennedy llegó a Nueva York con la esperanza de beneficiarse de las pocas oportunidades de guerra que ahora están abiertas para los afroamericanos y las mujeres. El ambiente intelectual y político de la ciudad era un escape de la monotonía del mercado laboral no calificado de Kansas City, donde ella había trabajado como operadora de ascensores y doméstica. Fue en el medio político y social de la ciudad de Nueva York, mientras estudiaba en la Universidad de Columbia y en su Facultad de Derecho, y luego como una abogada en ciernes, Kennedy alcanzó la madurez política.
Aunque el trabajo y las clases de Kennedy le dejaron poco tiempo para la organización política, aprovechó al máximo las corrientes radicales de Columbia y se inscribió en cursos sobre socialismo y comunismo. También se movió a través de los movimientos sociales de la ciudad, asistiendo a los discursos de Adam Clayton Powell en Harlem y los mítines del candidato presidencial del Partido Progresista Henry Wallace, y leyendo vorazmente literatura antiimperialista y antirracista. La experiencia de Kennedy entre la avalancha de mujeres, en su mayoría blancas, que ingresaron en la Universidad de Columbia durante la Segunda Guerra Mundial, y que no pudieron ser admitidas después de la guerra, la llevaron a conectar la opresión de las mujeres blancas y los negros. Comenzó a ver una alianza de los dos como una fuerza que podría aprovecharse contra la hegemonía masculina blanca.
Cuando Kennedy se graduó de la Escuela de Derecho de Columbia en 1951, se convirtió en una de las pocas mujeres negras que ejercen la abogacía en la ciudad. En 1954, abrió su propia empresa en defensa de los derechos de los artistas negros (como Billie Holiday) que habían sido atacados en función de la importancia política de su trabajo. A principios y mediados de la década de 1960, Kennedy comenzó a trabajar con organizaciones de derechos civiles (los miércoles en Mississippi); organizaciones izquierdistas blancas (Partido Mundial de los Trabajadores); y organizaciones nacionalistas negras (Organización de la Unidad Afroamericana). Publicó una columna semanal en Queens Voice, un periódico local de Black, y presentó "Opinions", un programa político de 30 minutos en la radio WLIB.

El racismo es "mortal": el movimiento del poder negro debería liderar

Mientras Kennedy abogaba por terminar con todas las formas de opresión, en última instancia, creía que el racismo daba forma a las relaciones de poder de los Estados Unidos y, por lo tanto, era la prueba de fuego para la democracia estadounidense. Al igual que los líderes de Black Power y otros radicales negros como Malcolm X, Ella Baker y WEB Dubois, Kennedy creía que el racismo afectaba cada problema social importante: la explotación del trabajo, la vigilancia de las trabajadoras sexuales, el abuso de las minorías sexuales y la opresión de las mujeres. Un grupo.
Con frecuencia, Kennedy utilizó el término "niggerización" como sinónimo de opresión, una estrategia retórica destinada a obligar a las personas oprimidas a comprender cómo se podrían implementar técnicas racistas contra todas las personas oprimidas. Aunque Kennedy entendió que las opresiones estaban interconectadas, argumentó que "el racismo siempre será peor que el sexismo hasta que encontremos feministas baleadas en la cama como [las panteras negras] Mark Clark y Fred Hampton". Y al igual que otros líderes del Poder Negro y algunos izquierdistas blancos, argumentó eso porque los negros comenzaron esta revolución "y pasaron más tiempo en las líneas del frente, el movimiento del Poder Negro tenía un derecho moral al estado de vanguardia dentro de la lucha más amplia.
Aunque Kennedy privilegió los movimientos de liberación negra y la opresión racial, ella aún argumentó que no importaba qué opresión era más letal: todos "dolían como locos". En su opinión, la mejor estrategia era conquistar todas las formas de explotación. Kennedy creía que un ataque constante y constante contra todas las formas de opresión desde una variedad de frentes organizacionales ayudó a acelerar el cambio revolucionario. La teoría de Kennedy sobre la opresión desafiante ayuda a explicar por qué trabajó en una amplia gama de organizaciones y movimientos a lo largo de su carrera política.
Su teoría sobre la opresión desafiante también ayuda a explicar su relación con las organizaciones de izquierdas blancas, específicamente feministas blancas. Mientras trabajaba en espacios de izquierda predominantemente blancos, ella exigió que los activistas blancos se enfocaran en acabar con el racismo y apoyar la lucha del Poder Negro. Con frecuencia instruyó a los radicales blancos sobre la importancia de entender cómo circulan el poder y la fuerza en los Estados Unidos:
"Si pruebas las vallas de esta sociedad y te atreves a influir en la dirección de esta, saben que te refieres a negocios por el grado en que te identificas con la revolución negra ... Si quieres comunicar absolutamente la profundidad de tu determinación de derribar". esta sociedad que está comprometida con el racismo, luego indica la determinación de frustrar el racismo con una coalición con la lucha revolucionaria negra ".

La Conferencia del Poder Negro

Cuando SNCC y CORE comenzaron a popularizar el término "Poder Negro" en 1966, Kennedy dio la bienvenida a las ambiciones de los jóvenes radicales. Esperaba que pudieran aprovechar el potencial revolucionario de la afirmación del Poder Negro de que los negros constituían una sola comunidad dentro de los Estados Unidos y, por lo tanto, tenían derecho a cambiar las relaciones de poder.
Durante la primavera y el verano de 1967, Kennedy asistió a las sesiones de planificación de la Conferencia Black Power celebradas en Newark. Junto a los líderes de Black Power, como Omar Ahmed, Nathan Wright y Amiri Baraka, ella desarrolló talleres, invitó a delegados negros de los Estados Unidos y del extranjero, y ayudó a crear un plan de publicidad.
La rebelión de Newark que se produjo solo días antes de la reunión ayudó a virtualmente triplicar las tiradas de inscripción de la proyección inicial de 400 participantes. Desde el 20 de julio hasta el 24 de julio de 1967, más de 1,000 personas negras acudieron a Newark. La rebelión y los numerosos negros que descendieron en la convención obligaron a los organizadores a utilizar el concepto de Black Power como herramienta para el cambio revolucionario.
Para Kennedy, la conferencia de Newark y las siguientes Conferencias sobre el Poder Negro fueron importantes porque enfatizaron el uso del poder colectivo por parte de los negros para desafiar el racismo y el imperialismo estadounidenses. A través de estas conferencias, Kennedy definió más completamente su pensamiento sobre el poder y la capacidad de las personas oprimidas para usar la fuerza de su grupo. Ella abogó por una forma de pluralismo del Poder Negro representado por líderes tan diversos como Malcolm X (después de su separación de la Nación del Islam), Adam Clayton Powell y Nathan Wright.
Los pluralistas del Poder Negro argumentaron que Estados Unidos estaba monopolizado por el poder blanco, que históricamente había servido para evitar que los afroamericanos se liberaran; para que los negros desafiaran este opresivo monopolio, necesitaban avanzar hacia una posición de fuerza comunitaria. La mayoría de los pluralistas creían que podían transferir su solidaridad racial y su poder al poder de decisión nacional y local. Sostuvieron que, como resultado, los negros, la nación y el mundo se transformarían para mejorar.
Kennedy no atribuyó a ningún otro movimiento tanto potencial para ilustrar las contradicciones de la democracia estadounidense y, por lo tanto, a la hora de articular los principios democráticos no solo para los negros, sino para todos. Al igual que muchos otros radicales, vio el desarrollo del poder chicano, nativo americano y femenino como una consecuencia esperada del énfasis de Black Power en la liberación y la autodeterminación.
Como co-facilitador (junto con Ossie Davis) del taller de medios de la conferencia, Kennedy usó la sesión para discutir estrategias para desafiar a los medios, destacando la importancia de compartir información táctica a través de líneas de movimiento. No mucho después de que comenzara el taller, Kennedy fue interrumpida por una conmoción en la parte posterior de la sala. La reina madre Moore estaba de pie exigiendo que se les pidiera a dos intrusos blancos que estaban sentados en la última fila que se fueran.
Moore, que había fundado el Comité de Reparaciones en 1962, era una voz poderosa en los círculos nacionalistas negros. Su voz bramó por toda la habitación: "¡Estas mujeres blancas tienen que salir! ¡Esta reunión es solo para negros! ”Los activistas sentados en las primeras filas se dieron vuelta para ver a las feministas blancas y miembros de NOW, Ti-Grace Atkinson y Peg Brennan, encogiéndose en sus asientos mientras Moore estaba sobre ellos.
Desde el escenario, Kennedy salió rápidamente en su defensa: “¡Estos son mis invitados! ¡No invito a las personas a algún lugar y luego les digo que se vayan! "Pero a Moore ya los demás asistentes no les importaba a quiénes eran las invitadas, solo querían que salieran. El movimiento del Poder Negro iba a ser diferente a la lucha por los derechos civiles, donde se alentaba directamente la participación de los blancos. En contraste, Black Power promovió la política negra independiente, y la participación de los blancos en la conferencia amenazó con interrumpir este objetivo.
A medida que la discusión entre Kennedy y Moore se intensificó, la sala se tensó y los cuerpos comenzaron a levantarse de sus asientos. Atkinson recuerda a alguien en la multitud que amenaza con matar a Kennedy por traer a las mujeres blancas a la Conferencia del Poder Negro. "Haz lo que tienes que hacer", respondió Kennedy. "He vivido mi vida".
Otro invitado no deseado en la sala escapó de la indignación centrada en Atkinson y Brennan. El agente del FBI que monitoreaba a Kennedy en la conferencia notó cómo se hizo más fuerte y más beligerante mientras "dirigía la blasfemia contra los negros presentes, y se negó a pedirle a los blancos presentes que se fueran".
Temerosa de lo que podría suceder a continuación, Brennan "salió de allí rápido". Cuando Kennedy vio que Brennan se iba, le ordenó a Atkinson que "se quedara donde está". Temblorosa, Atkinson se congeló, sin atreverse a abandonar su silla. Para su sorpresa, Moore y sus partidarios finalmente cedieron. Kennedy y los otros facilitadores regresaron a sus presentaciones con Atkinson escuchando en silencio, mirándose los pies.
Años más tarde, Atkinson describió su decisión de asistir a la conferencia como "loca". Sin embargo, ella estaba profundamente agradecida por la oportunidad que Kennedy le brindó para presenciar el movimiento del Poder Negro durante sus años de formación. Escuchar a activistas negros trazar estrategias y formular resoluciones de talleres "transformó" su creciente política feminista. Atkinson comentó:
“Ella siempre estaba tratando de unirlo y [tengo que decirlo] de muchas maneras, tal vez fue una mala idea, torpe o difícil. Pero, es por eso que personas como yo realmente se transformaron no solo en términos de política en general, sino a causa de mi feminismo. Profundizó todo ".
Kennedy comenzó a ayudar a las feministas blancas a aprender del movimiento Black Power cuando se unió al capítulo de NOW en Nueva York solo ocho meses antes de la Conferencia de Black Power. Con frecuencia invitó a jóvenes feministas como Atkinson, Brennan y Anselma Dell'Olio a Black Power y a las reuniones y marchas en contra de la guerra de Vietnam.
Atkinson recuerda cómo Kennedy quería que las jóvenes feministas fueran testigos de "un grupo de personas en transición y en evolución". La confrontación en el taller de la conferencia revela mucho sobre el valor que Kennedy asignó a las feministas blancas que aprenden de la lucha del Poder Negro y se convierten en un brazo adicional. En la batalla por derrotar al estado represivo.

“Estábamos observando y copiamos”

Solo unas pocas semanas después, Kennedy y otros delegados de Black Power Conference asistieron a la primera convención de la Conferencia Nacional para Nuevas Políticas (NCNP) en Chicago del 31 de agosto de 1967 al 1 de septiembre de 1967. Los organizadores blancos de la conferencia especialmente esperaban que la reunión Uniría el poder negro y los movimientos de derechos civiles con los liberales blancos y los movimientos de paz radicales.
Frustrados por el hecho de que la conferencia no incluyera a los negros en la etapa inicial de planificación, algunos delegados negros salieron y anunciaron su propia convención. La mayoría, quienes se quedaron, formaron su propio Black Caucus y exigieron apoyo para las resoluciones de la Conferencia de Newark, la organización de comités de "civilización blanca" en comunidades blancas para eliminar el racismo, apoyo para todas las guerras de liberación nacional en todo el mundo y 50% de poder de voto en todos. comités
Si bien muchos organizadores blancos apoyaron estas demandas, surgió un gran debate sobre la provisión del 50%, dado que los negros conformaban solo el 15-20% de los delegados. La mayoría de los reporteros de noticias y algunos izquierdistas blancos consideraron que la aceptación de las demandas les da a los negros una ventaja injusta y antidemocrática. Sin embargo, para los conferenciantes del Black Caucus, era importante que las personas negras que lucharon en las líneas del frente y enfrentaran la peor parte de los ataques del estado recibieran un poder significativo en el liderazgo del movimiento.
En un ensayo publicado en Islamic Press International News Gram, Kennedy desafió a los "delegados disidentes" ya los reporteros que argumentaron que dar a los negros el 50% de los votos significaba que los activistas blancos tenían "lamer las botas", afirmando que "la gente blanca no "No se lame las botas cuando hacen una buena alianza, señor racista". El "ascenso constructivo del poder negro puede ser la única esperanza que tiene Estados Unidos", explicó. Los organizadores como Kennedy, Jim Forman y H. Rap ​​Brown querían que la izquierda blanca entendiera que para ser aliados efectivos antirracistas, los activistas blancos en el NCNP tenían que comprender la importancia de la autodeterminación negra.
La protesta del Black Caucus proporcionó un marco para que las feministas entendieran cómo organizarse por separado, inspirando a las mujeres a crear su propia agenda que desafiara la hegemonía del liderazgo masculino, tanto en la convención como en el nuevo movimiento de izquierda en general.
Participantes como Kennedy, Jane Adams (SDS), Shulamith Firestone, Ti-Grace Atkinson y Jo Freeman (SCLC) habían participado activamente en organizaciones o grupos de estudio que discutían la liberación de las mujeres y que a menudo también trabajaban en derechos civiles y / o nuevos movimientos de izquierda. La mayoría de estas mujeres asistieron al Taller de Mujeres de NCNP. Sin embargo, algunos sintieron que sus líderes se enfocaron más en desafiar la guerra que en enfrentar la opresión sexista.
Según Freeman, ella y Firestone se quedaron despiertos toda la noche, creando nuevas resoluciones que tomaron una postura más directa contra la opresión de las mujeres. Siguiendo el ejemplo del Black Caucus, exigieron el 51% de los votos de la convención, argumentando que las mujeres representaban el 51% de la población. También insistieron en que la convención apoya la igualdad total de las mujeres en la educación y el empleo, condena a los medios de comunicación masivos por perpetuar los estereotipos de las mujeres, se une a varias luchas de liberación y reconoce que la mayoría de las mujeres negras están doblemente oprimidas.
Las mujeres amenazaron con atar la conferencia con mociones de procedimiento si sus resoluciones no se debatían en el piso de la convención. Los organizadores de la conferencia finalmente concedieron y agregaron las resoluciones de las mujeres a la agenda. Sin embargo, William Pepper, director ejecutivo de NCNP, despidió rápidamente a las mujeres cuando llegó el momento de leer sus resoluciones.
Frustradas, varias mujeres corrieron hacia el micrófono e intentaron hacer oír sus resoluciones. En un movimiento infame, Pepper le dio a "Shulie [Firestone] una palmadita en la cabeza y dijo: 'Muévete, niña, tenemos más temas importantes que hablar aquí que la Liberación de la Mujer'". Este incidente vino a representar la "génesis" del radical. Movimiento de liberación predominantemente de mujeres blancas.
Kennedy había acogido con satisfacción la creación de un Taller para Mujeres e insistió en que la opresión de las mujeres se abordara en el piso de la convención. De hecho, al mismo tiempo que Freeman y Firestone escribían sus resoluciones, Kennedy estaba en su habitación de hotel entrenando a Atkinson para que escribiera y difundiera una declaración que abordara las conexiones entre sexismo, racismo e imperialismo. Cada noche, Kennedy regresaba a la habitación y compartía sus experiencias con Black Caucus con Atkinson y otras feministas blancas de NOW. Atkinson notó que Kennedy tenía una "profunda ... influencia ... en algunos de nosotros ... estábamos observando y copiamos" la estrategia del Black Caucus.
Años después, Atkinson y Brennan recordaron que Kennedy les ayudó a comprender la importancia de apoyar a otros movimientos sociales como parte de su política feminista. Atkinson describió cómo Kennedy impulsó a las feministas blancas a apoyar los movimientos negros porque para "Flo, [fue] fue realmente fundamental ... expandir la comprensión y el apoyo".
Kennedy vio la organización feminista en la conferencia como el tipo de préstamo práctico de tácticas de movimiento que debían llevarse a cabo entre los organizadores. Tanto Kennedy como Atkinson esperaban que las participantes (en su mayoría blancas) del Taller para Mujeres siguieran luchando para acabar con el racismo, el sexismo y el imperialismo después de abandonar la conferencia.
La declaración que Kennedy dirigió a Atkinson para escribir enfatizó las luchas que los negros estaban librando en la conferencia y en todo el país, describiendo la opresión racial como el problema más "justificable de inmediato". Pero la declaración fue un paso más allá al argumentar que "la discriminación contra los negros debería recordarnos la discriminación que afecta a las mujeres".
Usando estadísticas de la declaración de propósitos de NOW, Atkinson y Kennedy descartaron la idea popular de que las mujeres no eran un grupo oprimido. Instaron a las participantes del Taller de Mujeres a seguir el liderazgo del Caucus Negro y presionar por su propia liberación.
A través de una lista detallada de sugerencias para la "acción inmediata", Atkinson y Kennedy enfatizaron las conexiones entre la opresión específica de las mujeres y la responsabilidad de las mujeres de apoyar a los movimientos sociales en general. Llamaron especialmente la atención sobre el hecho de que las mujeres no eran solo blancas. La declaración también repitió los puntos de Kennedy de que las mujeres deberían entender su "poder de compra" como consumidoras y "hacer cumplir sus demandas sobre los medios de comunicación, las empresas y el gobierno irresponsables"; participar en todas las actividades que afectan a la comunidad; y “asumir el liderazgo en autodeterminación para mujeres y niños”.
Sin embargo, fue una de las últimas sugerencias que subrayó más plenamente la comprensión de Kennedy sobre las formas en que las mujeres blancas deberían participar en la organización feminista. Como mantuvieron las feministas, sostuvo Kennedy, su política exigía que fueran tanto antirracistas como antiimperialistas, y que estuvieran firmemente unidas con estas luchas:
“Las mujeres de la Nueva Política deben asumir su responsabilidad política apoyando activamente las protestas como las que se oponen al proyecto y las de las comunidades negras. Este apoyo se debe demostrar activamente mediante la protesta contra las actividades policiales delictivas y la comparecencia en los procedimientos de la sala de tribunal [sic] que involucran a los defensores del proyecto, los manifestantes negros o los acusados. Las mujeres deben aumentar su apoyo a quienes soportan la carga real de sus compromisos morales declarados ".
Con el cierre del NCNP, Kennedy regresó a Nueva York, donde continuaría vinculando el feminismo, el antirracismo y el antiimperialismo como miembro de NOW.

AHORA y el poder negro

Aunque NOW se fundó en Washington, DC en 1966, el capítulo de Nueva York fundado en enero de 1967 se convirtió rápidamente en el ala más grande y activa. Kennedy junto con las feministas negras Shirley Chisholm y Pauli Murray y las feministas blancas Kate Millet y la presidenta nacional de NOW, Betty Friedan, fueron todas las primeras miembros de NOW.
Kennedy se unió al grupo con el objetivo de trabajar con mujeres y hombres en temas que afectan a todas las mujeres. Para ella, eso significaba no solo desafiar la discriminación sexista en el trabajo y las leyes reproductivas represivas, sino también protestar por la guerra de Vietnam y luchar por la liberación de los negros. Estaba especialmente centrada en las feministas blancas que apoyaban el movimiento Black Power.
Tanto Kennedy como Atkinson se inspiraron en el éxito del Black Caucus al aprobar sus resoluciones en el NCNP y querían continuar la discusión de la conferencia sobre Black Power en casa. Con esto en mente, Atkinson sugirió que se realice un panel en la reunión de AHORA en noviembre para discutir la relación de Black Power con el movimiento de mujeres. Kennedy y Atkinson invitaron a los organizadores de la Conferencia Newark Black Power, Nathan Wright y Omar Ahmed, así como a Betty Shabazz y una delegada del Comité Negro de NCNP, Verta Mae Smart-Grosvenor.
Las actas del capítulo de la reunión brindan ideas extrañas sobre lo que algunas feministas blancas sacaron de la discusión. Junto al nombre de cada orador, la secretaria de NOW describió brevemente la afiliación del orador al movimiento Black Power y registró las impresiones generales de su presentación. Para el líder de Black Power, Nathan Wright, ella escribió burlonamente lo que creía que era la suma total de su charla: "¡Tú me estás presionando!"
La mímica bastarda del dialecto negro ilustra las maneras desdeñosas en que algunas feministas blancas vieron a Black Power y sus preocupaciones, al no desafiar su propio racismo. Además, proporciona información sobre la cultura organizativa represiva de NOW y las luchas de poder interpersonales y racistas que plagarían a la organización.
Aunque el liderazgo de NOW no estaba interesado en el panel de "Poder Negro y Mujeres", Friedan todavía esperaba que Atkinson pudiera ser un activo para la junta directiva del grupo. Ella veía a Atkinson como un protegido que eventualmente superaría su curiosidad sobre el Poder Negro y el radicalismo de los sesenta que Kennedy había provocado. Friedan confiaba en que el "acento de la línea principal y el buen aspecto rubio de Atkinson sería perfecto ... para recaudar dinero" de otras mujeres blancas. Con estas esperanzas en mente, Friedan votó por Atkinson para asumir la presidencia del capítulo de AHORA en Nueva York.
No pasó mucho tiempo antes de que ella lamentara su decisión. En unos meses, Friedan se cansó de los continuos intentos de Kennedy y Atkinson de radicalizarse AHORA. Ella vio la fascinación de Atkinson por el radicalismo militante como un obstáculo potencial para el crecimiento del movimiento feminista y también fue muy crítica con el nuevo movimiento de liberación de las mujeres.
Para el verano de 1968, grupos como New York Radical Women y Cell 16 organizaban protestas y grupos de estudio desafiando las ideas tradicionales sobre la condición de mujer. Friedan creía que estas mujeres "hippies" tomaban prestados demasiado del Poder Negro y los nuevos movimientos de izquierda y "debido a que habían cortado sus ojos políticos sobre las doctrinas de la guerra de clases aplicadas al problema de la raza, trataron de adaptar demasiado literalmente la ideología de Guerra de clases y raza a las situaciones de las mujeres ".
Así, según Friedan, las feministas radicales como Atkinson socavaron el movimiento de mujeres con sus ideas abstractas del separatismo de las mujeres, "manhat" y "guerra sexual". Esta insistencia en dividir las preocupaciones feministas "legítimas" del interés de las feministas radicales en el Poder Negro y la nueva El radicalismo de izquierda plagó el capítulo de Nueva York AHORA. El conflicto llegó a un punto crítico durante la reunión de miembros del 17 de octubre de 1968.

Formando el movimiento del 17 de octubre

La tensión entre el liderazgo nacional de NOW y las feministas radicales en el capítulo de Nueva York había crecido constantemente desde el panel "Black Power and Women". Se agudizó después de que Atkinson y Kennedy tomaron la causa de Valerie Solanas. Solanas fue la autora del Manifiesto de SCUM [Sociedad para Cortar Hombres] y le disparó a Andy Warhol porque ella afirmó que la había estafado.
Ese verano Kennedy accedió a representar a Solanas. Ella y Atkinson intentaron pintar a Solanas como una feminista radical que tomaba las armas contra la opresión sexista. Friedan estaba enfurecido de que ellas y otras feministas de NOW se estaban alineando con esta causa o con el radicalismo en general.
Mientras tanto, las feministas más radicales de NOW estaban discutiendo formas de transformar la organización para que luchara no solo por "poner a las mujeres en posiciones de poder" sino por "destruir las posiciones de poder". Friedan trató de evitar que los "locos" tomen el control La organización votando en contra de la reelección de Atkinson a la presidencia.
Friedan creía que Atkinson sabía que no la reelegirían, y que, en un esfuerzo por frustrar lo inevitable, "presentó una propuesta para abolir el cargo de presidente y la elección democrática de oficiales ... que permitiría a los 'locos' hacerse cargo y manipular las decisiones, sin rendir cuentas a la membresía ”. Atkinson, por otro lado, recordó su propuesta de reestructurar la presidencia como un esfuerzo para ayudar a AHORA a ser más eficiente y para mantener el ritmo del modelo participativo de liderazgo que era una filosofía común que circulaba En negro y nuevos movimientos de izquierda.
Unos días antes de la reunión de miembros de NOW, un pequeño grupo de feministas radicales se reunieron en el departamento de Atkinson para discutir cómo podrían impulsar al capítulo en una nueva dirección y resolver el creciente faccionalismo. Algunas de las mujeres incluso amenazaron con abandonar la organización si no aprobaban su moción de presidentes rotativos.
En el día de la reunión de miembros, Atkinson permaneció en silencio mientras Kennedy y otros "instaron a un experimento en democracia participativa". Kennedy recuerda que la discusión fue muy polémica cuando algunos de los líderes de NOW comenzaron una letanía de "abucheos y silbidos" como las feministas radicales. Presentaron sus ideas. No en vano, la moción para crear una presidencia rotativa fue derrotada.
Atkinson abandonó la reunión suponiendo que sus compañeras feministas cumplirían su amenaza original de renunciar. Ella fue a su casa y escribió una carta para renunciar a NOW y un comunicado de prensa que criticaba a NOW por "abogar por la jerarquía de oficinas" y por no entender que "la lucha contra las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres exige luchar contra el poder desigual en todas partes". Pronto se dio cuenta de que "Fue el único que renunció". Atkinson recordó que Friedan estaba "conmocionado porque ... [ella] pensó que todas las mujeres jóvenes se iban a ir con [yo]". Alentada por este descubrimiento, Friedan procedió a hacer declaraciones públicas que describían cómo Atkinson se fue ahora solo.
Kennedy nunca había prometido irse AHORA si la votación era derrotada. Tenía la intención de quedarse aunque no estaba satisfecha con el resultado de la reunión. Pero una vez que Friedan publicó declaraciones que ridiculizaban a Atkinson como marginal e insignificante para el movimiento de mujeres, ella cambió su curso y renunció de inmediato. "Vi la importancia de un movimiento feminista", dice, "y me quedé allí porque quería hacer todo lo posible para mantenerlo vivo, pero cuando vi lo retardado que era AHORA, pensé: 'mi Dios, quién necesita ¿esta?'"
La carta de renuncia de Kennedy enumera muchas razones para abandonar AHORA, en particular el hostigamiento de las feministas radicales que intentaron empujar a la organización en una dirección más progresista. Kennedy estaba indignada por el racismo de Friedan y su fracaso en apoyar la liberación de los negros y los movimientos contra la guerra. Kennedy sostuvo que ella no era el tipo de activista que luchó por el control de una organización y en momentos como estos, recordó haber pensado: "No puedo perder mi tiempo en esta mierda" y, a menudo, se fue y estableció una [nueva ] comité ".
Atkinson y Kennedy fueron los únicos dos miembros que renunciaron oficialmente a NOW, formando un nuevo grupo feminista radical, el Movimiento 17 de Octubre (llamado así por el día que Atkinson se fue AHORA). La historia del Movimiento 17 de octubre ocupa un lugar destacado en el nacimiento de la lucha feminista radical predominantemente blanca y se cita comúnmente como un ejemplo de la división entre el feminismo liberal y radical, o entre las generaciones mayores y más jóvenes de feministas blancas.
Falta de esta historia que a menudo se cuenta es la centralidad de la feminista negra Flo Kennedy y su liderazgo para ayudar a las jóvenes feministas a adoptar una visión más amplia del feminismo. De hecho, el Movimiento 17 de octubre reflejó la preocupación de Kennedy de que el movimiento feminista se concentre en las conexiones entre sexismo, imperialismo y racismo. Atkinson a menudo describió el Movimiento 17 de octubre como "una coalición de acción del movimiento estudiantil, el movimiento de mujeres y el movimiento negro" y decidió acabar con todas las formas de opresión.
Si bien el fracaso de NOW en ver el feminismo en términos más integrales ayudó a impulsar la creación del Movimiento 17 de octubre y el feminismo radical, Kennedy se mantuvo firme en el otro extremo, ayudando a empujar a las jóvenes feministas blancas hacia una praxis feminista negra interseccional que centraba la atención en Black Power. .
La historia de cómo Black Power y Flo Kennedy influyeron directamente en el movimiento feminista radical en su mayoría blanco nos ayuda a mover el feminismo negro y Black Power fuera de los márgenes de la segunda ola de la historia del movimiento feminista y acercarnos a su centro. Mientras que el Movimiento 17 de octubre cambiaría su nombre a The Feminist y perdería gran parte de su agenda ideológica antirracista, y por lo tanto todos sus miembros negros, sus orígenes ofrecen una ventana a un momento en que las feministas blancas radicales intentaron crear una feminista negra. praxis interseccional.
Como fundadora del movimiento feminista radical, Kennedy insistió en que el movimiento está a la altura de su título "radical" al mirar más allá de un enfoque limitado en la opresión de las mujeres blancas. Su historia también demuestra que si bien los movimientos y las organizaciones de los años sesenta a menudo levantaban muros, esos límites (especialmente durante el período incipiente) eran mucho más porosos de lo que los estudiosos han reconocido previamente.
Florynce Kennedy fue una fuerza importante en la fertilización cruzada de ideas de movimiento y la forja de importantes alianzas políticas. Ella entendió que "si estás luchando por la Liberación de la Mujer o ... la Liberación Negra, estás luchando contra los mismos enemigos". Su objetivo final era que las organizaciones y los activistas se enfocaran en derrotar lo que ella argumentaba que era el verdadero opresor: "el genocida sexista racista". establecimiento."
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2019.04.13 02:22 ProfValle Os dois livros sobre o teorema de Godel que mostrei em aula

O primeiro é o livro que o Hofstadter cita como o que o motivou a se interessar por lógica e pelo teorema da incompletude, e apresenta essencialmente o mesmo material do que o GEB (sem grandes adições), mas de forma muito mais direta e menos "digressiva".
O segundo apresenta a prova no mesmo nível de profundidade do primeiro, mas usando uma notação e formalismo de teoria dos números um pouco distinto. Ele é interessante sobretudo pela perspectiva histórica, na qual ele gasta a maior parte do tempo.
submitted by ProfValle to gebfeec [link] [comments]


2019.03.01 14:59 IforaNye S4 Week 10 The Finale (Interviews Pt. 2: Latuna and Chloe)

Latuna Tunes

Memorie // Somebody get me a tin opener, it's the fish herself, LaTuna Tunes!
First off, how’s the ocean treating ya? How are you Miss Latuna?
LaTuna Tunes // Hello, Miss Memorie! It's a pleasure to be here with you! I'm fine, just taking a time. It's a long way from the ocean and we far from the shallow now.. OH WAIT
M // And the Oscar goes to... Oh fuck
It's good, the competition can be stressful with the week to week workload, even til the end. How did your time here fair? Did you have any expectations before auditioning?
LTT // I think that the whole experience lead me to know what I want to do with my art, what kind of direction that speak directly to my heart... Like my Macaw and Disease looks. Beside the fact that I was in a low position, I'm proud that I showed works with the art style that I'm embracing and evolving now. My greatest expectation before auditioning was be able to show works that I could be proud of...
So I'm so ashamed of my look of the Gang Challenge. It's something that I want to erase lol
M // Nngnh that's a double edged sword, but it happens to the best of us and hey! Without those stumbles we wouldn't have learned for what came next. It's nice to hear you got some kicker looks out of the competition, at the end of the day I feel we should strive towards work we enjoyed and will look fondly after everything's over
So you turned it to birds and diseases, were there other prompts you were looking forward to?
LTT // I'm dedicating my time to evolve my crochet skills, so I would love to do the Crochet challenge!
M // Haha, that's excellent! You'd know exactly how to portray the proper construction and serve some killer stuff. You've also served killer looks in other competitions, top 3 in Paper Race All Stars 2, how did the community differ from what you're used to as a paper queen?
LTT // One of the things that I most noticed is the safe place that the audience and moderators creates on the MPAR... And I have no idea of how my artwork could be so well received, considering the fact that I was out of the competitions for like one year. The diversity of traces of competitors is something that amazed me too. Is so nice to see different expressions of art!
M // It is such a warm feeling to be honest, sharing interests with all these people that come from incredibly different backgrounds with entirely different approaches to the same thing: art and drag.
And from art we go to what's next for Latuna, are there any projects in mind? Will we be seeing her around in the future mayhaps?
LTT // Following the words of the great philosopher Willam on Dragula, I'm officially quiting drag (or paper drag to be more clear lol). As I said, being on MPAR brought me a lot of reflexions of my art and what the kind of directions that I want to take, and I noticed that my cicle as LaTuna ended. I love that my paper drag brought me a lot of connections, evolution of my art, made me more confident about show it to the world, even gave me a boyfriend (I meet him on Paper Race's audience)!
I have a lot of ideas of zines and illustrations for now, and not one involves LaTuna... So I think that is the last time that you all will see this big fish But as I said, I'm so grateful for my experience as a paper queen ❤️
M // Aweee, that's sad to hear, I still hope we see her from time to time on creative sprees, but it's also important to pinpoint when a chapter closes naturally otherwise it won't spark joy no more
Looking forward to those projects but first....dish it out sis, who are you rooting for to win the season?
LTT // Oh, we have a brilliant top 3... Can we do like the AS4 and break the crown on three? No? OK... I'm a huge fan of Oriana, so I want to see an italian winner!
M // This tuna is ready for some pasta mari e monti y'all!
Thank you so much Latuna for your time, and lastly, do you want to plug any socials where we can find your creative endeavours
LTT // It was a pleasure to be here! If you all want to follow my new artistic adventures, check my Instagram account @naslinhasdesaturno ❤️ A great kiss from this fishy (but not stinky) queen! 🐟
M // Kissu kissu and splash! There she goes. Thank you once again for bearing with me and see ya on the runway one last time! 💙

Chloe In The Afternoon

Sulphur Bomme //LEGS, ARMS and HAIR for days, and today's the day for spilling Afternoon Tea! It's Chloe In The Afternoon - How are you doing?
Chloe In The Afternoon // I'm doing well. Just been brushing my weave and stretching the gams these last few weeks. Getting ready for the finale and such. It's crazy the season is already over. It really flies by.
SB // Right? It’s weird to see how quickly the time goes by in MPAR’s little airplane hahaha - tell me, you’ve been on three sides of MPAR now - Judge, Audience member, and now competitor - How did you feel when you were accepted to be on the cast?
CITA // I was really excited honestly. I really loved my audition look. I also wanted to be the first queen on the floor for a promo. So I thought that would be a bit of a gag. Overall though, I was really happy. I get such a rush from these contests like no other hobby I've had. So I was super hype to show what I could this season.
SB // It definitely caught our attention and I think you should be proud of what you did this season - Promo, Challenges and Lipsyncs. Speaking of Contests - you have a crown of your own, Bosh’s Draw Race on Facebook! Do you have any tea on that? Any big plans for the next season?
CITA // I'm glad you guys enjoyed it. And yeah, I won season 3 of Bosh's Draw Race once upon a time. It was a whirlwind, they had me singing and all these shenanigans. But I somehow got that crown by being the runway queen of that season. And I'm not sure, I wouldn't mind being involved with their next season if they asked me. Looking at you Sartana~
SB // Ah, well there’s always a chance, right? You are a runway queen indeed, and most know you for being one of the few queens in MPAR that are heading into Fashion - it’s been 2 years I think since we discussed your projects outside of MPAR - are you working on any big things at the moment?
CITA // You never know. And yeah, I have a degree in fashion design so trying to become an adult I guess haha. Currently I'm just applying for work though. I moved to New York just before the season started so I could hopefully get a job in the industry with a larger company than I could find down in North Carolina. And I don't have anything I'm working on currently besides the occasional Chloe drawing. Trying to get a job has kinda taken up most of my time.
SB // Ah! That’s great - a few MPAR ladies are in New York so I’m sure if you’re ever stuck or needing some friends, at least you know there’s some girls there! It’s good to hear. Keeping connected really helps stick through with a lot - who on your season were your closest friends?
CITA // Yeah. I really should get off my ass and contact one of them to get lunch or something lol. And over the past few weeks I've gotten closest to Ripper, Oriana, and Arc I feel. MPAR needs an international meet up or something.
SB // Who knows! One day that might happen - a little Paint Con or something, you know? You mentioned two of the three finalists in that - You know as well as I do that this was coming; Who are you rooting for to win - Oriana, Ripper Hole or Veruschka - and why?
CITA // I sure hope so. Would be amazing to see MPAR get that sort of recognition. And I gotta root for my girl Ripper. I think she's brought it to the runway consistently all season, and besides her bird mishap, really hasn't dropped the ball on any challenges. I think she'd be a quality addition to the MPAR hall of fame for sure.
SB // Thank you so much for taking the time and sharing a few things from your time on MPAR as well as your future endeavours! You can follow Chloe In The Afternoon on instagram at @ftomlin_illustrations - and thank you again, Chloe!
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Arcangelo

Arcangelo was not available to complete their interview.
Tune in for our interviews with the next 3 eliminated queens when this post is 3 hours old! ```
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2019.02.16 14:00 Fatwinata Inilah Pegulat Cewek Terseksi Dengan Bayaran Termahal di Dunia !!

Berita Unik - AJ Lee, seorang pegulat wanita kaya raya asal Amerika Serikat. Hartanya mencaipai US$ 155 ribu atau setara Rp, 2,3 miliar. Parasnya yang cantik, tubuh langsing, kekar dan seksi tidak mencerminkan dia sebagai olahragawati. Lebih cocok disebut model. Dikutip dari The Richest, pada 2015 dia digaji US$ 104 ribu atau setara Rp 1,5 miliar dari ajang World Wrestling Entertaiment (WWE).

Dia nekat masuk ke dunia gulat, karena keluarganya sedang mengalami krisis keuangan. Saat itu pula AJ Lee berhenti kuliah di New York University Tisch School of the Arts. Demi menggapai cita-citanya untuk lulus kuliah, wanita kelahiran 19 Maret the Arts. Demi menggapai cita-citanya untuk lulus kuliah, wanita kelahiran 19 Maret 1987 daftar masuk ke sebuah klub gulat di dekat rumahnya. Selain itu dia juga bekerja paruh waktu supaya bisa tetap bertahan hidup. Di klub gulat yang diikutinya dia dilatih Jay Lethal.

Baca juga : WOW !! Inilah 5 Video TerSEKSI dan TerPOPULAR Tahun 2018


https://preview.redd.it/lwp3a0zphxg21.jpg?width=700&format=pjpg&auto=webp&s=8974968065d9bf79d88c8f57595ef150a92d2367

Debut Pertama di Tahun 2007


Debut pertamanya turun di ajang gulat pada 2007. Saat itu dia mengikuti ajang gulat yang disebut Miss April on the New Jersey. Kemudian tahun berikutnya, berlaga di ajang Women Superstars Uncensored di New Jersey. Pada Mei 2009, Lee menandatangani kontrak dengan World Wrestling Entertaiment (WWE), dan ditugaskan ke Florida Championship Wrestling (FCW). Saat itu dia memenangkan dua gelar sekaligus yakni, ratu FCW dan FCW Divas Champion.

Kemudian pada Mei 2011, dia jadi bagian dari Smackdown WWE membentuk tim dengan pegulat berjuluk Kaitlyn atau lebih terkenal dengan anam The Chickbusters. Pada tahun berikutnya, tandem AJ Lee itu memilih berpisah, dia pun kebingungan. Akhirnya pada Juli 2012, Lee menjadi General Manager RAW.

Tidak lama kemudian, mengundurkan diri setelah dituduh menjalin hubungan dengan John Cena oleh Vickie Guerrero. Kemudian Juni 2013, Lee memenangkan WEE Divas Championship untuk pertama kalinya mengalahkannya mantan mitranya, Kaitlyn. Namun pada 3 April 2015, dia memutuskan untuk pensiun dari ring gulat yang membesarkan namanya.

Sumber : beritaindo24.com
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2018.12.05 23:36 alforo_ El lugar más peligroso para una mujer es su hogar

Los datos indican que más de la mitad de las mujeres victimas de violencia de género son asesinadas por su pareja o parientes cercanos
Es una realidad en todo el mundo: el mayor peligro que pueden enfrentar las mujeres está en sus propios hogares, de acuerdo con un nuevo informe sobre homicidios en el mundo realizado por la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito.
En 2017, más de la mitad de las mujeres víctimas de homicidio fueron asesinadas por su pareja o parientes cercanos, según el informe. Además, los investigadores concluyeron que los esfuerzos realizados en algunos países para frenar estos asesinatos mediante nuevas estrategias jurídicas y programas sociales no han logrado avances tangibles.
El reporte, publicado el 25 de noviembre para coincidir con el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, analizó cómo se relaciona la violencia contra las mujeres y las niñas con su estatus y su papel en la sociedad.
Asesinar a una mujer es “un acto letal a lo largo de un continuo de discriminación y abuso basados en el género”, escribió Yury Fedotov, director general de la agencia, en el prólogo del informe. Estas son cuatro conclusiones destacables del reporte.
La mayoría de las víctimas de asesinato son hombres. Sin embargo, es mucho más probable que las mujeres mueran a manos de los allegados más cercanos.
Al analizar los datos, el informe determinó que aproximadamente uno de cada cinco homicidios es perpetrado por una pareja o un familiar cercano, y las mujeres y las niñas conforman la mayoría de esas muertes.
De las casi 87.000 mujeres reportadas como víctimas de homicidio doloso en todo el mundo durante 2017, alrededor del 34 por ciento fueron asesinadas por su pareja y el 24 por ciento por un familiar.
El índice más elevado de mujeres que murieron a manos de su pareja o parientes se encontró en países africanos (una tasa de 3,1 víctimas por cada 100.000 mujeres), seguidos de naciones del continente americano (con una tasa de 1,6 víctimas por cada 100.000 personas de la población femenina). El índice más bajo fue el de Europa (0,7 víctimas).
Los datos en la actualidad incluyen ciertas salvedades.
Los investigadores indicaron que no es posible registrar con precisión los asesinatos relacionados con el género que ocurrieron durante conflictos armados, por lo que las cifras verdaderas en ciertas regiones podrían ser mucho más elevadas de lo que señala el informe. Asimismo, los datos no incluyen los homicidios irresueltos que posiblemente se hayan dado por el género de la víctima, y los analistas dijeron que muy a menudo la violencia contra la mujer no se reporta.
El informe tampoco dejó claro de qué manera ni si tomó en cuenta la violencia en contra de las mujeres transgénero en las estadísticas. Un vocero de la oficina de las Naciones Unidas no respondió a la petición de comentarios al respecto.
Jodie Roure, profesora en el John Jay College en Nueva York y quien ha realizado investigaciones exhaustivas sobre la violencia contra la mujer, recalcó que las prácticas de recopilación de datos varían de un país a otro.
“Estos datos tienen ciertas limitaciones”, explicó Roure. “¿Son un reflejo del panorama completo? No, pero lo importante es hablar al respecto, porque hace poco tiempo no lo estábamos haciendo”.
La culpa la tiene el sexismo; las mujeres también pueden ser perpetradoras.
A la raíz de la violencia doméstica contra las mujeres y niñas están las normas sociales que imponen que el hombre tiene autoridad del hombre para controlar a la mujer. Investigaciones al respecto que cita el estudio de la ONU revelan que los hombres y los niños que se atienen a las perspectivas estereotípicas sobre los roles de género —por ejemplo, que los hombres necesitan tener sexo más que las mujeres o que los hombres deben dominar a las mujeres— son más propensos a ser violentos con su pareja.
El reporte encontró que los hombres que matan a su pareja de sexo femenino por lo general mencionan haber tenido problemas con el alcohol, celos y miedo al abandono. En cambio, las mujeres que habían matado a su pareja de sexo masculino con frecuencia mencionaron que habían soportado largos periodos de violencia física a manos de esa pareja.
A pesar de tratarse de casos excepcionales, las mujeres también pueden ser responsables de la violencia de género. Por ejemplo, puede que algunas parientes cometan homicidios por honor, en los que las familiares asesinan a una niña o mujer por supuestamente haber deshonrado a su familia.
Existen muchas otras motivaciones detrás de los asesinatos por razón de género, a decir del informe. Entre ellas están la orientación sexual o la identidad de género de la víctima; las amenazas que enfrentan quienes hacen trabajo sexual; en el sur asiático puede ser por disputas sobre las dotes matrimoniales, o incluso acusaciones de brujería en África, Asia y las islas del Pacífico.
Algunos países ya tienen leyes en contra del feminicidio, pero no se ha llegado a un consenso sobre lo que significa ese término.
La palabra feminicidio se acuñó por primera vez en la década de 1970 en referencia a los asesinatos de mujeres y niñas. En años recientes, ha habido insistencia, en particular en Latinoamérica, en que se utilice el concepto con el fin de crear nuevas categorías legales y políticas públicas.
El año pasado, el presidente de México, Enrique Peña Nieto, hizo un llamado en su país para erradicar “una cultura machista profundamente arraigada”, que “a fin de cuentas en verdad genera violencia en contra de las mujeres”. Después del asesinato de una mujer que fue parcialmente filmado, los brasileños usaron las redes sociales para exhortar a la gente a intervenir y detener la violencia doméstica. En Perú, las participantes de un reciente concurso de belleza montaron una protesta; enumeraron las estadísticas sobre los feminicidios en vez de dictarles sus medidas a los jueces.
En septiembre, la Unión Europea y las Naciones Unidas lanzaron un programa conjunto dedicado a combatir el feminicidio en América Latina. Sin embargo, el informe de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito descubrió que no existe una definición estandarizada del término, lo cual ha derivado en una gran diferencia en las prácticas jurídicas y de recopilación de datos.
Los nuevos programas y leyes han logrado sensibilizar al público con respecto al tema, aunque la cantidad de estos asesinatos no ha disminuido en comparación a 2012, cuando Naciones Unidas realizó un estudio similar. No obstante, el informe concluye que se deben tomar más medidas a fin de ofrecer más servicios para las mujeres, así como cambiar las convenciones culturales.
“Una ley por sí sola no es suficiente”, comentó Roure. “Debe haber una estrategia integral y holística”. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=249843
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2018.09.13 02:26 Azaku25 Sinopsis Semanal de Series: Septiembre #3

Salvation 2X12 - “Ave maría”: Los planes finales del gobierno para un escenario apocalíptico pusieron en marcha una sorprendente cadena de eventos para Grace, Darius y Harris.
Elementary 6X20 - “Apto para ser atado”: El mortal conflicto de Holmes y Watson con el ex amigo de Sherlock, Michael, se intensifica cuando su última víctima parece ser la última presa del asesino en serie.
Better Call Saul 4X6 - “Piñata”: Mientras Jimmy soña despierto sobre la reconstitución de Wexler-McGill, Kim se dispone a asegurar su propio futuro; Mike pone en marcha un plan para Gus. (Better Call Saul 4X06)
Strangers 1X1- “Episodio 1”: Jonah Mulray vive una vida normal hasta que le dicen que su esposa ha sido asesinada en Hong Kong. Viaja para repatriar su cuerpo, pero descubre que ha estado viviendo una doble vida durante su matrimonio mientras descubre una conspiración más amplia. (Strangers 1X01)
The Outpost 1X8 - “Más allá de la pared”: Talon, Janzo y Garret se aventuran en un territorio prohibido en busca del Libro de los Nombres. Un ejército es llevado a las puertas de Outpost. (The Outpost 1X08)
Mayans MC 1X2 - “Escorpion/Dzec”: Los mayas buscan respuestas de un equipo local cuando los mundos de Galindo al norte y al sur de la frontera colisionan. (Mayans MC 1X02)
The Purge 1X02 - “Toma lo que es tuyo”: Jane considera la moralidad de Purge mientras Miguel busca a Pete el policía.(The Purge 1X02)
American Horror Story 8X1 - “El Fin”: La octava temporada es un ‘cossover’ entre la primera temporada, Murder House, y la tercera, Coven. Esta nueva entrega está situada en un futuro no muy lejano, lleno de horror. La historia comienza con el fin del mundo, por lo que, comienza un nuevo mundo dentro de la serie. (American Horror Story 8X1)
Greenleaf 3X4 - “El desvalido”: Lady Mae visita a la mundialmente famosa Pastora Maxine Patterson y soporta el último intento del Obispo de ganársela en una fiesta de Mesa Redonda. Connie pregunta si Grace está interesada en ejecutar Calvary. (Greenleaf 3X04)
Castle Rock 1X10 - “Romanos”: Algunas aves pueden ser enjauladas.
Snowfall 2X9 - “Rendición”: Franklin recurre a medidas extremas cuando la insatisfacción de su equipo alcanza un punto álgido. Lucía y Gustavo aseguran un trato para salvar sus vidas. (Snowfall 2X9)
Queen Of The South 3X13 - “El Mundo”: Recuperándose de un ataque sorpresa, Teresa hace un movimiento audaz para tomar el trono. (Reina del Sur 3X13)
El Tirador 3X13 - “Luz roja”: Bob Lee intenta poner fin a Atlas, todo mientras intenta salvar su matrimonio y atar los hilos restantes de su pasado. Isaac, Nadine y Harris encuentran nuevos roles para ellos en D.C. (Shooter 3X13)
Wynonna Earp 3X9 - “Deshacerlo”: La historia se repite cuando Wynonna tiene que hacer una elección imposible. Waverly y Nicole visitan a un joyero y una cara familiar regresa al Purgatorio. (Wynonna Earp 3X9)
Fear The Walking Dead 4X14 - “MM 54”: Las decisiones difíciles llevan al grupo a la incertidumbre; Alicia cumple una promesa a Charlie.
Las crónicas de Times Square 2X6 - “Hay un arte para esto”: Confrontado con las realidades cambiantes de la prostitución y la pornografía, C.C. dobla sus activos, mientras que el proxeneta Larry Brown ve una nueva oportunidad. Crecientemente frustrado, Candy recurre a Genevieve Furie, una antigua directora de pornografía que se graduó para filmar películas para asesorar sobre cine. Después de que un cliente es asaltado fuera de su bar, Matty the Horse, un rival de Rudy, se acerca a Paul y le promete a Paul la protección que merece. Después de un nostálgico viaje por carretera a Coney Island con Vincent, Abby asiste a una reunión de activistas y reconoce una cara familiar de Times Square.(The Deuce 2X06)
Ballers 4X6 - “Nada de tonterías”: Spencer recluta Q para ayudarlo a aprovechar un trato. Con Reggie a cuestas, Joe habla de negocios con un grupo de skaters extremos conocidos colectivamente como Illegal Civilization. Charles es anfitrión de una recepción previa a la agencia libre. (Ballers 4X06)
Insecure 3X6 - “Ready-Like”: (Insecure 3X06)
YOU 1X2 - “El último buen chico en Nueva York”: Beck y Joe tienen una cita real. Joe hace todo lo posible para ganarse a Beck, pero ella está atrapada en su ex, Benji, que no es bueno para ella. (YOU 1X02)
Shameless 9X2 - “Mo White para presidente”: No todos están contentos de ver a Carl después de aparecer en la propiedad como un policía calificado. Jackson se encuentra acusado de reclamar beneficios de manera falsa, lo que resulta en la pérdida de su trabajo, lo que convierte su matrimonio en un caos. Frank tiene el trabajo de convertirse en agente doble, para que pueda obtener información de Carmen sobre los planes futuros para la propiedad. Los residentes terminan acordando un trato con Carmen para salvar la propiedad. Kelly pierde a su bebé. (Shameless 9X02)
The Last Ship 5X2 - “Niebla de guerra”: Volviendo a la tecnología militar de la Segunda Guerra Mundial, Nathan James debe pensar rápido para sobrevivir a una pelea con capacidades limitadas de armas. (The Last Ship 5X02)
Vanity Fair 1X4 - “Momento en el que Becky se une a su regimiento”: En la víspera de la batalla, Becky hace una entrada triunfal en la alta sociedad y encuentra un nuevo uso para viejos amigos. Adaptación de la novela de William Makepeace Thackeray sobre una mujer amoral que astutamente maniobra para llegar a la cima de la alta sociedad georgiana. Protagonizada por Olivia Cooke. (Vanity Fair 1X04)
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2018.09.09 13:49 Surynorte Venezuela-USA: The New York Times: EE.UU. se reunió con militares venezolanos para planear un golpe contra Maduro ... El artículo cita a un exmilitar venezolano, en carácter de anonimato, y a funcionarios estadounidenses. La Casa Blanca no afirmó ni negó la información ...xRT iiSAM Y SUS GOLPES!!

iiFUERZA MADURO!!
"Washington decidió establecer un "canal clandestino" con golpistas, lo que confirmaría las reiteradas denuncias del presidente Maduro sobre la injerencia del Gobierno estadounidense para tratar de derrocarlo por una vía violenta"
https://actualidad.rt.com/actualidad/287956-the-new-york-times-eeuu-venezuela-golpe-maduro
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2018.09.06 20:46 Mukhasim (NacionAr) Nueva York cita a los obispos de las diócesis por los casos de abuso sexual

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2018.08.20 09:24 mstatus Asia Argento accusata di violenza sessuale da Jimmy Bennett: accordo da 380mila dollari con l’attore. Il New York Times cita i documenti scambiati dagli avvocati. Il fatto, 5 anni fa quando il giovane, che interpretò suo figlio in un film del 2004, aveva 17 anni

Asia Argento accusata di violenza sessuale da Jimmy Bennett: accordo da 380mila dollari con l’attore. Il New York Times cita i documenti scambiati dagli avvocati. Il fatto, 5 anni fa quando il giovane, che interpretò suo figlio in un film del 2004, aveva 17 anni submitted by mstatus to oknotizie [link] [comments]


2018.02.12 12:43 report_italiano Molestie sessuali, lo Stato di New York cita in giudizio Weinstein

Molestie sessuali, lo Stato di New York cita in giudizio Weinstein submitted by report_italiano to REPORT_ITALIANO [link] [comments]


2018.02.12 10:08 report_italiano Scandalo molestie, lo Stato di New York cita in giudizio Weinstein

Scandalo molestie, lo Stato di New York cita in giudizio Weinstein submitted by report_italiano to REPORT_ITALIANO [link] [comments]


2018.02.12 10:03 report_italiano Weinstein, lo Stato di New York cita in giudizio il produttore e la società “per non aver protetto i dipendenti”

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Aprenda como hacer una cita por video en WellSpan Summit usando su computador, teléfono inteligente o tableta. #PrinceRoyce #Cita #Bachata Prince Royce just came out with the new song... a Trap song, but bachateros won't be afraid because they already know 'someone' w... Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube. En este vídeo te describo cada uno de los trámites que puedes realizar como hondureño (a) que se encuentra en el extranjero, así como también cómo programar ... En este sencillo video se muestran los pasos para agenda tu cita en el Consulado General de la Republica Dominicana en la ciudad de Nueva York Por el instructor Dino Pacheco #briancogan #felipecalderon #felipeelobscuro #amlo #4t #conferenciapresidente #conferenciaamlo #resumenconferenciaamlo resumen de la conferencia amlo hoy 🔵tw... Hola amigos aquí les muestro Cómo hacer una cita para solicitar una licencia, permiso de conducir en el estado de New York. Independientemente de el estatus ... Cita En El Bar (Cover Audio Video) Official cover audio video by Ricardo Arjona performing Cita En El Bar. (C) 2014 Sony Music Entertainment US Latin LLC 'Si... - Tienda en línea del Rey Palomo http://www.elreypalomo.com ¡SUSCRÍBETE! - Youtube https://www.youtube.com/user/LuisitoComunicaa - Twitter https://www.twitte...